第五章 独在异乡为异客 (第2/3页)
性循环。成功与失败、理想与现实也是如此，不但缺一不可，而且偏一不可。
至人完美无缺与真人有血有肉是有冲突，但不是非美即丑、非善即恶，非对即错的冲突，就像左脚配合右脚走路。
大道至简。
小说中、游戏中的假人假事突破都成为了现实，原来的真人真事不知都变成了什么？
真真假假，假假真真。
父母不在，网友不在，红颜不在，一个人独在异乡为异客。
不分真人假人都还是一个鼻子两只眼，一个脑袋两只脚，表面上没什么大变化，甚至还不如武学上的变化大。
秦朝和原来世界的人一样习惯用研究科学的思维和态度来研究武学，很快就发现了北冥神功存在有一个极大隐患：吸入功力越是深厚，各门各派各种内力越多越杂，相互之间的冲突越大，解决起来越是艰难。一旦与实力相近的人交战，越用功越危险。那时候一个芝麻大小的小害都有无穷危害，随时要人命，更别说随功力提升而增加的潜在大害。但若不提升功力，大害自除，还急得做梦都想修炼北冥神功干嘛！
这么分析，逍遥派的另一大神功‘小无相功’，应该是对症下药的一味主药，而且得修炼越早越易化解内危。但‘小无相功’的化解能力最如何强大都并非无限，不然书中吐蕃国师鸠摩智不会在为修炼太多‘少林七十二绝技’而自毁，一身功力都便宜了段誉。当时段誉连‘小无相功’都没修炼，却没被‘少林七十二绝技’的功力毁掉。
按理说，‘小无相功’都化解不了的时候北冥神功更无力化解，但北冥神功不用化解也可以包容各门各派的内力，更何况少林一家的绝学。
包容本身也是一种化解，却又不等于化解；化解本身也是一种包容，却又不等于包容。
聪不聪明都懂祸福相依的道理，但秦朝明知其中潜在有大害无穷，却还是拒绝不了想修炼北冥神功，就像鸠摩智最高智慧都拒绝不了要修炼‘小无相功’。拒绝得了都不想拒绝，不到黄河心不死。因此也别再笑话他，笑话无涯子和逍遥子，笑话段誉和虚竹。
至于理由？
想一想读书读多了的近视，便知道习武的理由是多么容易寻找，一找一大堆。
至少走在路上欣赏漂亮mm的时候，不用凑近了老是被人喊非礼，摸了也白摸。
想想木婉清，想想王语嫣，想想李沧海，是男人谁不热血沸腾，单身汉更加一等。
习武的好处数之不尽，坏处也是。免不了要担心，但最担心都没用。武功越厉害，害人也越厉害，不对敌人就对自己，这很合理。就算像传说中的《葵花宝典》，第一步必须自宫，相信也多得是人抢着修炼，不然古今天下的太监不会前仆后继有那么多。
太监中一再出现有厉害非常之人，也是响当当的事实。
非常人行非常之事，也是非常地无奈。
秦朝将秘
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