第40章 岁物皆新期时英（三） (第2/3页)
，立刻就在国监掀起了轩然大波，太学生们对气学的态度就变了。
与宗泽交情比较好的一群同学，现在最喜爱也最欣赏的就是韩冈新近针对华夷之辨的一干理论。作为气学圭臬的横渠四句教的为万世开太平一句，不再是空口说白话，而是有了切实的理论基础，同时目标和方向也都从衍生出来。
“那些蛮夷，空占了那么多土地，却只知刀耕火种。换了我国之人，开沟洫、辟田地，再差的地也能种出粮食来。”
“想想幽燕十州，到现在才多少人口，如果换做我国据有此地，又能安置多少人口？”
“浪费啊。那么好的地，那么大的平原，却给北虏拿来做牧场。这不是浪费是什么？”
“再说南方。南征平交之前，广西才有多少出产。现在呢，每年的粮食都有百万石。”
“岭外之地，出了州城，就是蛮夷的地盘了。想想吧，几十万、多不过百万的蛮夷，占了两路之地。只看官军南征灭交趾之后，两广的出产多了多少，就知道过去浪费的究竟有多少。”
“最好的办法还是改土归流。”
宗泽微笑的看着同学们的高谈阔论。
宗泽也挺喜欢横渠四句教的气势，也认同韩冈对自然万物的看法，以及蛮夷、华夏的区分。尽管最后终究是要从四方蛮夷手夺取土地，但必先‘老吾老’、‘幼吾幼’，方能‘及人之老’，‘及人之幼’的道理，他还是懂的。
不能提供足够的土地耕耘种植，死的就会是华夏民，或是在襁褓里就溺死，或是在成人后，遇上灾异而饿死、病死。如果想要华夏民能够安心的生活，就必须要将蛮夷手的那些土地给夺取、并开发出来。
虽然说物竞天择、适者生存的道理真要计较起来，也可以把韩冈鼓吹的对外扩张一起算进去，与华夷之辨正好相冲，可谓是作茧自缚。但感觉上，韩冈的确是将世情给说透了。
就像现在的国监，两千外舍争夺三百个内舍名额，而三百个内舍生则要去争夺一百个上舍生的空缺。而且上舍生要得赐进士及第、进士出身，不是一年两年的事，加上不进则退的一批人，每年空出来的上舍生的位置，也没有超过二十个。这样的竞争叫做什么？正是适者生存！不能适应的就要被淘汰掉。太过于符合现实，随时随地都能见到印证的例，让‘物竞天择、适者生存’这八个字，在国监的师生‘于我心有戚戚焉’。
现如今韩冈在国监有许多支持者。都是年轻人，都是满腔抱负，都是亲眼见证国家从衰微转向强盛，也都羡慕着韩冈、章惇、吕惠卿等年轻一辈的功业和际遇。
既然如此，他们又怎么会选择保守内敛的旧党。新党，则在国家扩张上，并没有一个合理的理论为根基。而韩冈的华夷之辨的新解，却是给了朝廷一个名正言顺开疆拓土的道德基础和必要理由。
华夏不是蛮夷。
如果是蛮夷，只要有一个名气大的酋首振臂高呼，我们要去抢汉人，那么多丝绢、女人都是我们的，立马就能拉起几千上万的人马。而国要征伐四方，必须要名正言顺，或吊民伐罪，或征讨不臣，总之，要有一个大义的名分。
韩冈所给出
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