第十四章 嘉赫娜的计画 (第2/3页)
这时候就要注意文化差异了，他是以真神教的标准，认为我们只是娱乐。
啊，真神是不能讨价还价的。小碴恍然大悟。
多亏了大批传教士渡海来此热烈传教，本国人对真神教还满了解的。每个国民都知道真神教惟一主神跟祂的儿子叫什么名字。在真神教里，人只能努力讨好神，却不能要求神有任何回报，神也不需要给人任何担保。如果神觉得人的讨好不够，或是祂不相信人类是真心的，他不需要给人类机会解释，可以直接降灾给人类，进行残忍的报复。他们的神话甚至有一则是关于非常虔诚的信徒被神杀了全家，当成他是否真心信神的考验。后来信徒通过考验，全家死光自己又重病还是信神，于是之后得到好几倍的家产和家人。这整件事被视作是神的恩典。但是本国人听了会想：可是之前被杀的家人不会回来了啊。这样的神也可以？
对，就是这个差异。嘉赫娜笑说：我们会跟鬼神谈判，请师父来作法的时候还会杀价。这看在真神教信徒眼里可是大不敬，怎么能跟神作交易呢？所以啦，我们只是热闹开心而已。
还有更夸张的呢，我们这常有人因为神不灵验，就把神像扔河里去了。小碴说。这不是值得学习的行为就是了。神不想拜了，正确的作法应该是找大庙把神像退回去。把神送回大神身边去。
在艾太罗本土宗教里，如果真有神敢像那则神话里一样，一时兴起就杀信徒的家人，绝对会马上被当成恶灵烧掉，休想得到敬拜——因为艾太罗本土宗教是多神教，信徒通常会另找一个有德的大神来作掉这个恶灵。
就是说啊。嘉赫娜说：我们敬鬼神，但不是给鬼神放牧的羊群。我们本身的生活才是重要的，神协助我们生活，祂没有权利对我们扔硫磺和火，也不能杀我们的孩子和母亲。我们的神就像一个医术高超、救人无数的医生那么值得尊敬，但我们并不受祂统治。
还有个很大的差异：我们的信仰，是由下而上的，发自民间，最终使得政府也顺从了。如果政府要强制改动我们的信仰，我们会让他见识见识人民的力量。
哈哈！小碴笑了起来。他想起每次选举的时候，候选人不管本身属于哪个宗教，都要去拜本土宗教的庙宇，祈求胜选。连信真神教的候选人都不例外。
艾太罗的宗教属于人民，统治者只能顺势为之。
但是在垛洲，除了真神教刚崛起时还是人民的选择，后来往往是上头的人打完宗教名义的政治斗争之后，胜者有实权可以命令人民跟他信同一个宗教，也就是同一个教派。
嘉赫娜说：然后呢，我又看了一本我国社会学家写的宗教乡土研究书，里面举了一次政府想改民间信仰的案例。那一次是政府想要改变器具的材质，人民不要改，最后政府屈服了。接着他下结论说：虽然有过这种事，但艾太罗的宗教仍然是由上而下的，由统治者决定人民的信仰。
这个结论很奇怪。小碴抬起眉毛。
还没完
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