310、扬州八怪 (第2/3页)
缘物抒情，用象征手法表达寓意。将物象人格化。寄托自己的感情。如画鱼、鸟，曾作“白眼向人”之状，抒发愤世嫉俗之情。而断代，论其花鸟画风，还可分为三个时期。
50岁以前朱耷为僧时属早期，署款“传綮”、“个山”、“驴”、“人屋”，多绘蔬果、花卉、松梅一类题材，以卷册为多。画面比较精细工致。劲挺有力。
50岁至65岁为中期，画风逐渐变化。喜绘鱼、鸟、草虫、动物，形象有所夸张，用笔挺劲刻削，动物和鸟的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鸟多栖一足，悬一足。
65岁以后为晚期、艺术日趋成熟。笔势变为朴茂雄伟，造型极为夸张，鱼、鸟之眼一圈一点，眼珠顶着眼圈，一幅“白眼向天”的神情。
他画的鸟有些显得很倔强，即使落墨不多，却表现出鸟儿振羽，使人有不可一触，触之即飞的感觉。
有些禽鸟拳足缩颈，一副既受欺又不屈的情态，在构图、笔墨上也更加简略。这些形象塑造，无疑是画家自的写照，即“愤慨悲歌，忧愤于世，一一寄情于笔墨”。
而察觉到这些差异，安俊山和段寿海果不其然发现了不太吻合的地方，这花鸟绘图明显是八大山人中期的一些风格。
形象有些夸张，画笔比较奇骏。
结合时代，而器物的绵薄之气，器皿的手感，整体上跟八大山人时期的瓷器浑然有了丝微微的差距。
这种差之毫厘的鉴赏，全在大师们的眼和手中，有的时候真心说不出来具体器物上太大的差别。
这也才是一个大师所以称为大师的关键。
不过，问题随之产生了。
说这不是八大山人的作品，但为何他对于八大山人的作品拿捏的如此精准，像是出自原作者，方使得大师一念疏忽。
安俊山和段寿海也在思考，到底是谁完成了这幅作品。
根据年代的断代，这位应当是据八大山人百年之后的人物了，又是谁师承八大山人，
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