第八章 数字化道德体系 (第2/3页)
男性来获取食物，这正是女权主义兴起的基础。”
“你所在的二十一世纪初，国家通常喜欢用经济的发展来证明文明的进步，不过，经济发展的本质其实就是生产出来的物资总和的增加罢了，生产力的量变没有产生质变，生产关系也就不会发生变化。经济学的本质是研究如何在物资稀缺的情况下对物资的配置进行优化，然而无论如何优化，一些人获得物资，另一些人就必然无法获得，只要这样的竞争关系存在，就会有矛盾和冲突。之后的能源危机也证明了这一点，随着能源危机的到来，物资越发稀缺，这些矛盾和冲突就越发激烈，于是各种****也就产生了。”
长夜又道：“你的地球神经网络之所以能够化解这些矛盾和冲突，并不是因为它真正解决了资源稀缺的问题，而是实行了一种由地球神经网络控制的计划经济，并且为了维持这样的计划经济，必须以彻底破坏地球生态环境为代价，这种人与自然的关系的变化，正是生产关系变化的体现。”
最后长夜总结道：“无论是经济时代，还是地球神经网络时代，都没有彻底解决资源的稀缺问题，所以人类是自私的，在经济时代这体现在人与人之间的竞争上，而在地球神经网络时代这体现在人类对自然的冷漠上。所以我才会说无法与人类建立起绝对信任关系。而在这个物资极大丰富的时代，任何自私心理都没有了生存的土壤，就算还有自私的人，那也是前一个时代的遗留，这才是我说能与人类建立起信任关系的根本原因。”
陆泽道：“没错，虽然我们的生命形态不同，如今却能像正常人之间一样地交流，这就足够了，不是吗？只要你愿意，我想所有人都会接受你加入人类文明的大家庭的。”
“这会实现的。”长夜道，“不过，我想要完全融入人类之中，还有许多问题要解决。首先，我们必须建立起一套全新的道德体系。”
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