关于红崖天书 (第2/3页)
端。现在有些学者读破解章之余，又有一些困惑，有的资深学者竟然对红崖碑拓的版本不知其详，甚至采用翟鸿锡摹刻本时，误认其的‘虎‘字为原。看来，第二次破解浪潮的解译，有许多学者并未亲临，仅凭有限摹刻本用功研究，当然使章具备更多的娱乐性，而非真实性。行乐人亦为善举，无可非议？所以，很多根本没到过当地的人，却是照着现在四处散传的历代流传了多种的摹本研究，这自然会出错。不过红崖天书传世的诸多摹刻拓本，隐含着一段鲜为人知的伤心往事，我这里就不多提这件事情了。
不过，我还是提一下吧，这对后世研究红崖字出现的各种解释是很有关系的，也是为什么没有一家学说能被认同的原因。
这要说到清朝的时候了。光绪二十七年（公元1901年），永宁知州涂步衢接上峰之命，拓取红崖碑。从永宁州衙到红崖山八十余里，涂知州当然不会亲临拓贴，按官场惯例，上命下达，将拓取碑的任务下达团练罗光堂办理。这位土著的民团首领，倒颇有服从命令乃军人天职的气概，带领人马上山，准备雷厉风行完成拯拓碑的任命。可是到达天书崖前方知此行任务非同寻常。何故？天书虽然称之为碑，可惜非镌非刻，了无雕凿之痕，教人如何上抹色拯拓？团练虽为武官，罗首领倒还有几分儒将风度。审岩度势，立即下达桐油石灰胶塑法的命令。用新鲜可塑性极强的桐油石灰，将天书字体勾勒廓出，待石灰凝固后，其硬度不亚坚石，然后进行正常的捶拓工艺，很快就完成了上峰任务。
此举虽善，可惜是杀鸡取卵，不久引起了乡伸愤慨，扬言将告发罗破坏古迹的罪行。涂步衢身为知州，深知破坏古迹罪的严重性，一边压制舆论，一边令人将天书上的桐油石灰斧劈刀凿，沸水洗涤，致天书面目皆非，崖面斑剥落离，字迹漫漶难辨，直到十年后，在天书的岩壁上还可剥离出石灰浆层。
从此，
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