关于红崖天书

    关于红崖天书 (第1/3页)

    本书只是一篇超级虚构的小说，诚然有一些现实的东西在里面，但是虚构的成分占多一点，请大家不要用纪实片的眼光来看待本书，当然，有错指出是对的，但是要注意书里对现实的艺术处理，这不是在写纪实书。

    关于红崖天书的来历一直争论不休，我自认没资格和大师级的人物辩论，不过有几点是值得指出的。

    首先，红崖天书是怎么被大家所认识的，开端是这样的：红崖天书的发现并非地理学家或探险者，而是一位风流倜傥的古代诗人。明代嘉靖年间的黔籍邵元善，游山玩水之余写了一首《红崖诗》，由此千古之谜的天书从平平淡淡脱颖而出，史学考据家则将红崖天书从历史的沉淀推向社会。

    《红崖诗》云：红崖削立一千丈，刻画盘旋非一状。参差时作钟鼎形，腾掷或成走飞象。诸葛曾为此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑领尚且盟。

    这首作于嘉靖二十五年（公元1546年）的红崖诗，辑于《黔诗纪略》，是红崖天书目前发现的最早字记载。诗人形象地叙述了红崖天书的概况及书形，并以《华阳国志》为据，运用诗人丰富的想象力，将天书及蜀汉诸葛南征，教夷人图谱相联系，认为天书的内容即此。而《华阳国志》记载的就是当时的四川那片区域，我的第2卷里也提到过这本书。

    再来说一下红崖字的特点，这个现在的教授所解释的有很大的联系：所谓“红崖天书”，是指在贵州省安顺地区红崖山石壁上刻的字。二十世纪十年代初，在贵州省安顺地委倡导下，红崖古迹考证热在国内外兴起。目前，在“红崖天书”考释首当其冲的是原迹遗存问题。由于红崖古迹上的字迹是写上去的，不能拓取，要得到它，在没有照像技术之前，只能依靠人工临摹，这就是历代流传了多种摹本的原因。

    接下来就是很重要的一点了，这就说到了国研究学术的弊

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）