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    我围棋，古流传。

    唐尧制，丹朱善。

    记载详，自《左传》。

    汉棋手，不平凡。

    班固著，《弈旨》篇。

    作《新论》，有桓谭。

    《围棋赋》，马融编。

    《博弈论》，持异见。

    两晋间，大发展。

    高品出，多明贤。

    曰“坐隐”，曰“手谈”

    南北朝，品棋三。

    宋明帝，置棋县。

    迨至唐，有棋官。

    棋待诏，职业专。

    王积薪，《金谷园》。

    六朝来，广流传。

    浸日本，渐朝鲜。

    隋唐际，交流繁。

    有宋代，开新面。

    有《棋经》，十三篇。

    刘仲甫，《棋诀》传。

    李逸民，《忘忧》编。

    古文人，多浸渐。

    至元明，有《玄玄》。

    过百龄，世惊叹。

    《四子谱》，为心纂。

    清国手，如涌泉。

    黄龙士，着先鞭。

    徐星友，继前贤。

    范西屏，《桃花泉》。

    著《指归》，施定庵。

    清末季，陈子仙。

    周小松，亦称善。

    至民国，吴清源。

    少年时，头角现。

    赴东瀛，苦研钻。

    成大器，光灿烂。

    解放后，开新面。

    棋业昌，比赛繁。

    陈祖德，自不凡。

    聂卫平，掀波澜。

    后起秀，春笋现。

    出于兰，胜于兰。

    我文化，称斑斓。

    靡世界，列国赞。

    我围棋，古流传。唐尧制，丹朱善。记载详，自《左传》。围棋早在我国古代社会就流传开了。战国时代的历史文献《世本》就早有记载：“尧造围棋，丹朱善之。”西晋张华《博物志》也说“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”可见，“尧造围棋”说的渊源是远长的。

    但“尧造围棋”只是一种传说，而信史《左传》襄公二十五年则有较为详细的记载：“卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：‘……今宁子视君不如弈棋，契何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。……’”

    “弈棋”就是下围棋，“弈者”就是下棋的人。这段话，是迄今为止，能见到的关于围棋的最早的、明确无误的文字记载。

    汉棋手，不平凡。班固著，《弈旨》篇。作《新论》，有桓谭。《围棋赋》，马融编。《博弈论》，持异见。

    汉棋手，不平凡。围棋在中国历史上出现以后，就以其特有的魅力吸引着人们，一代一代地传了下去。两汉的围棋爱好者，有汉景蒂的儿子刘去、汉宣帝刘询，以及班固、马融、李尤、黄宪等著名的学者文人。

    班固著，《弈旨》篇。班固是《汉书》的作者。他的《弈旨》是系统论述围棋意义和作用的第一篇光辉文献。《弈旨》说：“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有黑白，阴阳分也。平罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为人由已，危之正也。”这是用阴阳、天文、地则、王政等当时理解的自然和社会变化的哲理和思想，对围棋作了全面的阐述和充分的肯定。

    作《新论》，有桓谭。桓谭是中国历史上著名的唯物主义哲学家。其著《新论》说：“世有围棋之戏，或言是兵法之类也。及为之上者，远棋疏张，置以会围，因而成名，得道之胜。中者，则务相绝遮要，以争便求利，故胜负孤疑，须计数而定。下者，则守边隅，趋作罫，以自生于小地，然亦然不如。”在这里，桓谭不仅把围棋的战略战术和早已有系统理论的兵法归在一起，而且指出了对局时上者、中者、下者在棋理上的高低。

    《围棋赋》，马融编。《围棋赋》为东汉经学家马融所著，赋的开头是“略观围棋兮，法于用兵。三尺之局兮，为战斗场”，随后总结了“先据四道兮，保角依傍，缘边遮列兮，往往相望”等具体经验。

    《博弈论》，持异见。三国时期，下围棋蔚然成风。一些政治家和有名的文人都爱好围棋。如曹操、曹丕、曹植、孙策、陆逊、王粲、孔融等都是有名的棋手。时吴国宫廷盛行围棋，孙权的太子孙和命韦曜撰写了《博弈论》，对围棋持否定的态度。该文从“君子”应当立功显名和下围棋“无益于用”两个方面来展开议论。批评了“废弃事业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂独”、“今实之人，多不务经术，好玩博弈”的现象。

    两晋间，大发展。高品出，多明贤。曰“坐隐”，曰“手谈”。

    两晋间，大发展。高品出，多明贤。曰“坐隐”，曰“手谈”。梁朝沈约的《棋品序》中说：

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