第八十三章 煮酒论道 (第2/3页)
。要知道，就算是再伟大的人也终究是人，而人无完人金无足赤，是人就有缺点或者说是恶的一面，武士道无条件的服从捍卫一个拥有恶之本性的人，很容易沦为统治者强权欺压弱者的工具。
其次，还有一点就是无法承受失败，这也是在所有倭奴武士中最普遍的一种现象，他们无法承受失败后来自外界的压力，当碰到自己无法解决的问题时，往往会选择自认为是勇敢的自杀，从根本起源讲起，其实这只不过是一种逃避方式，也说明武士道精神中的勇敢，并不是真正意义上的勇敢，充其量是一种莽夫之勇。
而在华夏武学的思想中，自杀则被视为一种懦弱的表现，男儿当自强，勇敢面对失败才真正意义上的勇敢，对统治者错误的做法提出敢于提出批评和质疑，才是一种忠诚的体现，当统治者违背绝对价值时，义无反顾的站出来，不畏强权，捍卫普世价值才是真正的勇敢！
咏春之所以在华夏古武中占据着很重要的位置，正是因为其非常重视武和德的双修，这一点，从它的拳法中便能窥出，刚柔并济，杀伤力虽远不如其他拳法那样大开大合、凶猛有力，但讲究快、寸劲，遇到顽固不化的敌人不妨也能做到让其尝尝拳头的威力，这点与倭奴国的柔道倒是有着不谋而合之处。
四目交接，深知咏春拳厉害的白炎章很清楚，发展至今，咏春一派早已绝世，就算没有，自从风暴战争后华夏国的绝大部分武学流派也都隐于朝野和凡世，再者，强迫别人说出不愿意分享的秘密，是一种很不道德的行为。
他相信，如果自己今天非逼着杨磊把事情告诉他，那么两个人长时间建立下来的优异也必将遭到破裂，遂迟迟未语，自顾端起酒杯抿了一口，边吹着杯中的热酒，边说：“战争，还真是一个能让人产生痛恨的词语啊……”
“天下大势分久必合，合久必分，总是难免的事情。”杨磊说。
战争是柄双刃剑，就拿百年前的风暴战争来讲，在战争的促动下，世界各国不禁加强了科学重视，从而使得科技直线上升，尤其是在军事武器制造方面，更有评论家指出，风暴战争时期，人类的科技至少比原先预设的发展轨道快了五十年！
科技的提升固然是
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