第387章 斗文——技不是道的奴仆

    第387章 斗文——技不是道的奴仆 (第1/3页)

    第四日斗文的场地设在青松学院最大的讲堂"明理堂"。

    二十四位参赛学子端坐堂前，笔墨纸砚齐备。

    当主持的教习揭开覆盖题板的红布，露出 【论"技"与"道"】 四个大字时，台下顿时响起一片嗡嗡的议论声。

    "又是这个老题目！"一个青松学院的学子扶额，"去年严山长就逼着我们背了三篇范文！"

    旁边白鹭学院的学子优雅地整理着袖口："无非是'形而上者谓之道，形而下者谓之器'那一套，换个说法罢了。"

    瀚文学院的学子已经开始在草稿纸上默写《南山·天地卷》的句子了。

    唯有谢文，看到这个题目时眼睛一亮。

    这题，他会啊！

    香炉点燃，计时开始！

    众学子纷纷提笔，讲堂内顿时响起一片沙沙的书写声。

    青松学院的代表果然延续了他们一贯的风格，开篇就是："夫道者，天地之纲纪；技者，万物之末节..."

    通篇强调要"以道驭技"，将技艺视为通往大道的阶梯，文章写得四平八稳，引经据典，典型的科举范文。

    青松学院的学风把“道”当成宇宙的总开关，把“技”贬成螺丝钉，先立一块“天地纲纪”的大招牌，再告诉别人：手艺、科技、奇巧不过是“末节”，只有拿来“载道”“补道”才算正当。

    换句话说，技艺本身没有独立价值，得先通过“道”的政审才能上岗。

    思想核心就是：重本轻末、重道轻器，一切新奇玩意儿都得给道法礼法打下手，不许出彩抢戏。

    白鹭学院的学子则另辟蹊径，从"庖丁解牛"入手，将"技"升华到艺术的境界："当技艺臻于化境，便是道的体现..." 文笔优美，意境空灵，很符合白鹭学院的一贯风格。

    他们认定：当技术纯熟到“游刃有余”时，人、器、物三者合一，便是大道自然流淌的瞬间，所以“技”无需向“道”低头。

    瀚文学院的代表更是夸张，光是引用古籍就写了半页纸，从《考工记》到《天工开物》，恨不得把整个藏书楼

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