第五十八章：闯鬼城遭遇东瀛术 (第2/3页)
，慕泽急忙躲在了遗址中的一个坑道内，屏住了呼吸。
“@##￥……%&&”一个黑衣人说出了一串让慕泽听不懂得话来。
不是中国人。慕泽判断道，听话音有点像日语。
借着星光，慕泽看见几个黑衣人走到了遗址的中间部分，已经离慕泽很近了，慕泽顿时紧张得握紧了拳头。
遗址外杨辉的声音听不见了，不知道是不是已经离开了。
这时，只见几个黑衣人竟然跪了下来，用一种很奇怪的姿势好像在祈祷着什么。
一种压抑的气息重重地散开了，整个遗址上竟然开始弥漫起了白色的雾气。
几个黑衣人张开了嘴巴，像用力地在呼吸着那些白色的雾气。
慕泽想悄悄地返回去，可怎么也挪不动脚。
正在这时，慕泽突然感觉的脑袋嗡地一声，白色的雾气中竟然像张开了一面电影屏幕似地，一幅幅神奇的画面顿时映入了慕泽的脑海。
只能说脑海，因为慕泽顿时觉得应该是一种感应似地，依旧是白色的雾气，但雾气中好像映入了千军万马的打斗场面一样。
场面的光影很弱，但慕泽很清晰地感觉到，自己就好像置身其中似的，朦胧中，有两队人马在激烈地交战，奇怪的是虽然你来我往杀得惨烈，可是却没有任何声音。更奇怪的是一方用的是很奇怪的兵器，刀、枪、斧、钺、锤都有，而另一方却好像没什么兵器，但却是用手随便一指，对方就不能动，或者袖子一挥，对方的头就会掉了下来。
但是，掉了头的一方却又马上站了起来，顺手捡起自己的头再安上，继续战斗……
这是什么，怎么这么像传说中的神鬼打架？
渐渐得，场面越来越凝重，慕泽似乎看见了传说中的龙，长翅膀的虎，还有各种各样怪异的大鸟，全部加入了战团。
而此时，慕泽的额头上却不断地往下滴着汗水。
这些都是什么人呀，怎么看样子都不像是普通人一样，因为他们的手势和动作，让人怎么看都觉得像是一群巫师，在修炼着法术一样。
慕泽不知道，这些人来到濮阳，其实，还与慕泽有着一些关联。
慕泽猜得没错，这几个黑衣人确实说的是日语，他们正是日本密宗的高手，千本家族的人。
千本家族作为佛门东密的高手，先是千本老先生曾经作为专家被请来参观二帝陵汉代聚落遗志的学术讨论，在讨论会上，恰巧碰上张局长拿出来的玉碹，尽管一时没能全部解读出其中的涵义，但里面是西藏苯教的颂咒，这是没有任何疑问的，别人还好说，殊不知佛门密宗，本就是继承了很多西藏苯教的教义，敏感的千本先生一下子就猜到了，这其中的关键就是与佛宗的一些疑案有关。
千本先生虽然当下回国了，但还是对二帝陵这个考古区域非常得关注。
千本家族属于东瀛佛门密宗，自有一套家传的修炼方法，奈何岛国灵气微弱，这些年一直苦于没有进展。那天突然发现二帝陵的上空竟然出现了浑厚的灵气，于是千本先生就断定，这里，不是要出异宝，就是天生异象。所以，这才派出了自己家族中几个修为不凡的宗师弟子赶到中国前来查探。
也是凑巧，他们一来这边，正好是下榻在濮阳的黄河宾馆，刚整理好准备去二帝陵，就正好碰上了濮阳发现了贝壳龙的事情，于是，几个人也约定了晚上夜谈鬼修城，这才与慕泽撞上了。
鬼修城亡灵气息浓郁，这让慕泽非常得不适应，但这些个千本家的东瀛术士，可就觉得欣喜异常了。
原因不是别的，这佛门密宗，特别是在日本兴起的东密，与显宗斩妖除魔大教义不同，密宗的源起甚早，许多仪式与修行方式可以追踪到早期的印度教传统(佛陀时代已有念咒传统)，但真正兴起静慈园阿阇黎亲笔“唐密”二字的时间则是印度大乘佛教晚期(神咒乘)，多数学者皆认同它是因为印度教复兴，大乘佛教修行者吸纳了印度教修行方式而形成的特殊教派。其特色是充满神秘色彩，重视神通、鬼神、及神秘体验。
所以，一进鬼修城，面对夜间浓郁的鬼灵之气，这些人并没有表现出慕泽那样的不适，反而忘我地坐在里面修炼了起来。
慕泽看到的空中的战斗场面乃是鬼灵之气产生的幻象，这种幻想乃是多年积郁而生，对这些密宗的修行之士来说，乃是提升修为的大好时机，但对慕泽来说，却感到压力越来越大了。
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