第六卷：金玉之争 第112章：昆仑之谜2 (第2/3页)
京朝觐，告诉康熙皇帝昆仑就是佛经中所说的阿耨达大山，就是喇嘛教的圣地、印度河源头冈底斯山，梵语称“开拉斯”（意为雪山，主峰海拔6721米）。于是康熙便称冈底斯山为“大昆仑”，称巴颜喀拉山为“小昆仑”。谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”中的“两昆仑”即指“大小昆仑”。
康熙的说法纯粹出于政治目的，与各种地理古籍所记载基本不符，完全经不起推敲。率先勇敢地站出来质疑圣祖皇帝的是近代第一个“睁眼看世界”的思想家魏源。
魏源在《海国图志》中有一篇《释昆仑》，其观点源自于在汉武帝说法的基础上，对地图和近代地理资料的考证。魏源也认为古籍中所说的“河”指黄河，但他认为塔里木河才是黄河的正源，于蒲昌海（即罗布泊）开始潜行地下，至甘肃小积石山复出。罗布泊是塔里木盆地的汇水中心，只入不出，水面又没有什么升降，在还不懂蒸发原理的时代，最简单的最直觉的解释是湖水潜行地下流走了。黄河源头又不远，所以魏源说“皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云。”塔里木河潜行地下复出为黄河的说法，如果不考虑海拔高度差的话，确实可信。
传说中，无论中国人所说的“昆仑之丘”，还是印度人的“阿耨达大山”，都在大地中央，是世界上最高的山。从地图上看，亚欧大陆的中央就是葱岭，即帕米尔高原。魏源认为帕米尔高原上的乔戈里峰就是世界最高峰。而乔戈里峰事实上也正是世界上垂直高差最大的山峰，靠中国一侧单峰高差达4700米，海拔也仅次于珠穆朗玛峰。他还认为汉武帝的说法过于片面，“昆仑之丘”并非某座山峰，而是一系列山脉的总称。而葱岭一带名为“喀喇”或“喀拉”的地方很多，如喀拉峻山、喀拉库里湖、喀拉喀什河。因此他主张“昆仑之丘”应指整个葱岭。魏源还主张瑶池即新疆的哈喇淖尔（又称大龙池）。
随着大清王朝的轰然瓦解，**统治彻底结束，中国人的思想又再次活跃起来。康熙的说法很快被人推翻，魏源的观点也站不住脚。罗布泊湖地海拔800米左右，而甘肃小积石山最低处海拔1735米，黄河伏流重源的说法在海拔测量法发展起来后，显得很荒谬。于是人们对“昆仑之丘”的讨论重新浮出水面。
台湾作家苏雪林（鲁迅死后，以“反鲁斗士”而闻名）女士认为“昆仑”以及“阿耨达”就是圣经中说所的“亚拉拉特”，在西亚的土耳其。她的主要依据是《山海经西山经》记载“昆仑”有“河水、赤水、洋水、黑水”四条河发源，而《圣经》也说“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。”印度神话中的“阿耨达”也有“银牛口，金象口，玻璃狮子口，琉璃马口”四条大河流出。
1985年，历史学家何幼琦先生发表了《海经新探》一文，认为《山海经》所描述的地方其实很小，方圆不过千里，古昆仑就是山东的泰山。他对与昆仑有关的河流都作了考证，河水即黄河，赤水即沂水，流沙即泗水，弱水即大汶河，青水即肥河，黑水即大清河，（后来又说是小清河），洋水即沭水，西海就是古巨野泽。
1987年第5期《民间文学论坛》发表王红旗论文《昆仑山地望探索》,首次指出古昆仑即今日河套以南的鄂尔多斯，但缺乏依据。王红旗先生号召社会各界给予资金和有关方面的支持，相信能够在那里找到众帝之台和昆仑**的遗迹。1999年，画家孙晓琴还根据王红旗对《山海经》的解读，历经
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