第七十三章 自戕 (第2/3页)
《左传》偏向解释《春秋》所涉及的历史事实，是一部史书。
《公羊传》《穀梁传》则着重于阐发《春秋》的义理，属于学术理论。
但公羊所阐述的大一统、大复仇、三世说，穀梁为了迎合统治者贵贱尊卑、亲亲尊尊。
简而言之，《公羊传》在今朝被称为齐学，《穀梁传》被称为鲁学，二者的差异背后是齐文化和鲁文化的分野。
齐文化求变进取，鲁文化因袭求成，孰优孰劣，因人而异，至少在刘据这，穀梁那一套迎合君主、愚昧世人的把戏，行不通。
“上君，大汉征伐四夷，劳民过甚，该适可而止了。”瑕丘江公泣血道。
“江公，寡人才执掌国政多久？”
刘据淡淡一笑，撕破他所有的虚伪，说道：“这番话，江公该对我的父皇说，不该对我说。”
以瑕丘江公的身份地位，可以劝谏天子无数次，但为什么不呢？
因为天子不喜欢，穀梁家是不会做、不会说天子不喜欢的事的。
可又要“以民为本”，穀梁家怎么办呢？
找到一个能够劝谏，甚至能改变天子意志或遗志的人，会是谁呢？
只有大汉储君！
穀梁家不愿意去做的事，却鼓动、甚而是强制储君去做，天家父子多有不和，穀梁功不可没啊。
当初的鲁国，政权世代由世家大族把持，以致出现大夫专政、君权旁落的现象，手段，正是这个啊。
一边讨好着君主，一边挑拨着君主父子，刘据想不明白，人怎么能阴险到这种地步。
“上君对我穀梁误会太深。”瑕丘江公哽咽道，“对我儒家误解太深。”
廷议上的新政五，将世职全部分给了其他百家，儒家弟子如果想出仕，只能冒充百家其他人。
而且，是暂时的。
是哪家的世职，终究要还给哪家，到最后什么都落不到，灯笼竿头，空空荡荡。
百家本来就对儒家多有戒防，新政之后，防儒
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