第十六章 东巴跳神 (第3/3页)
学堂工地去继续干活。
在天石谷，只有三个人有资格收徒弟：史道长、欧麦嘎师傅和大东巴迪尼体古。（木匠、石匠、皮匠、泥水匠师傅也可以收徒弟，但像庄稼汉一样都是干粗笨活的，不入流，不算数。）其中大东巴的徒弟最多，有三十几个；欧麦嘎师傅的徒弟最少，只有十来个，而且不叫徒弟，叫杂役。
上善观、嘎得教堂和土主庙，分别坐落在天石盆地的北山、西山和东山脚下，呈三足鼎立之势。土司府一视同仁，分别给上善观、嘎得教堂和土主庙划分了上百亩好田，上善观的叫“供养田”，嘎得教堂的叫“奉上田”，土主庙的叫“敬主田”，由土司府安排各家各户轮流耕种，收成全部归上善观、嘎得教堂和土主庙。此外，逢年过节的，土司府还要拿出钱物来“供养”“奉上”“敬主”，山寨里有人家因灾因病要请史道长或大东巴驱灾除病，也会根据家庭贫富能力大小适当奉钱送物。因此，在天石谷，除了土司府，土主庙、上善观和嘎得教堂也算得上财大气粗风头足。其中，大东巴迪尼体古和土主庙排老大，欧麦嘎师傅和嘎得教堂是老三。
跟欧麦嘎师傅只会忠心耿耿敬奉“嘎得”不同，史道长除了画符捉鬼，迪尼体古除了上刀山下火海叼犁头打哆嗦，两人都还会给人看病。不是用画符跳神的方式，而是用九鼎山盛产的各种药村，不同的是史道长为人治病用丸药，迪尼体古用汤药。上善观和土主庙中都有一间专门的“药房子”，堆满了各种各样的药材。如果有需要，土司府每年收上来的大量药材，也任由史道长和迪尼体古选用。给穷人家看病，史道长和迪尼体古从来不收钱物，甚至还要给病人送些滋补的药材或其他物品。欧麦嘎师傅虽然不会驱灾看病，但在别人家有灾有病的时候，也经常拿出教堂的钱物去救助。因此，在天石谷，除了土司老爷和夫人土司，他们三个算得上是最受敬重的人物。
因此，曾有许多人想成为史道长或者大东巴的徒弟（实在不成，当欧麦嘎师傅的叫作杂役的徒弟也成）。但这徒弟却不是哪个想当就能当上的，三个师傅都有一套考察、考验、管理徒弟的方法，绝大部分人过不了“考察”这一关；能入门的“毛徒弟”，一半以上通不过“考验”退了回去；也有几个正式徒弟，受不了“管理”自动退了出来。能够最终成为徒弟，是需要有些真本事的。以烟锅巴带头要去拜迪尼体古为师的那五个二流子，就只有烟锅巴一个人，最终成为了大东巴的徒弟。
“考察”就在土主庙中进行，那天下午，听说大东巴要收徒弟，许多人去土主庙看热闹。迪尼体古坐在那张要两个人才抬得动的大椅子上，三十几个徒弟分列两边，五个二流子面对大东巴站着，看热闹的人围在五个二流子身后。二东巴在大黑天神、观音菩萨和毗沙门王神像前敬了香，叽哩咕噜讲了一通鸟话，就宣布开始“考察”，要五个二流子分别显显自家的本事。
前三个显本事的二流子，都是学大东巴打哆嗦，迪尼体古只看了一眼就闭上了眼睛。三个人的哆嗦都打得实在不咋个样，像落水狗落汤鸡在装腔作势地抖毛，引来一阵阵哄堂大笑。第四个二流子看起来倒是真有些本事，一连翻了几十个筋斗，翻得最后像那天跳神场中的那只公鸡一样东倒西歪站不稳，又引来了一阵大笑。烟锅巴最后一个上场，他拿出一个吃饭用的瓷碗，递给阿牧扒看。阿牧扒接过去，又捏又敲还用牙齿咬。大家都不晓得搞啥子名堂，那就是一个普通的饭碗，人人天天都要用的，大家都是见过的。
接下来就发生了一台不是人人都见过的事情：烟锅巴从阿牧扒手中接过碗来，双手捧着看了一会，突然张嘴就咬，一口就将碗边咬去一个大缺口，然后就听见“嘎巴嘎巴”的咀嚼声，令人牙齿发痒口中泛酸，不少人随地乱吐口水。烟锅巴呲牙咧嘴地大嚼了一阵，伸长脖子往下吞，然后大张着嘴，转着身子让大家看，除了一口黄牙和一条舌头，大家没看见他的嘴里还有其他东西。烟锅巴又咬又嚼又吞又张嘴，像一条饿狗在津津有味地对付一根肉骨头。围观众人直淌口水，一口接一口吐到地上。不到一顿饭功夫，那只瓷碗就只剩下了一个碗底，地上到处是痰迹。
烟锅巴舒舒服服地打了两个饱嗝，看着一直睁着眼睛的大东巴。迪尼体古看了他一阵，说：你行，就你了，我的第三十三个徒弟。阿牧扒马上倒了一碗索尼玛酒递给烟锅巴，烟锅巴双手举碗得意洋洋地展示了一圈，就准备一口喝干，却被阿牧扒一脚踢在屁股上。二东巴抓住烟锅巴的一只手，朝着大东巴偏了偏头，烟锅巴这才回过味来，忙捧着碗走到大东巴面前，双膝跪下，恭恭敬敬地将酒碗高举过头……