第九章 上三才子 (第2/3页)
明的若干新词和给人取的若干绰号中。后来还跟几个著名的游民懒汉二流子称兄道弟，“近墨者黑，近猪者吃”（土司府一个下人说，这句话是史道长当着禹老土司的面说禹三少爷的），渐渐变得跟那几个受众人嫌弃的兄弟们一样蓬头垢面衣衫不整，被禹老土司用皮鞭抽了无数回。据说有一回，还相约跑到赖石山村准备偷狗吃，结果被几个娃娃领十几条看家的大狗小狗追得魂飞魄散。若不是半道上遇着跟赖石山村大狗小狗都熟悉的九小姐，而那天赖石山村最厉害的猎狗都去打猎了，以禹三少爷为首的几个偷狗贼，就可能被几个娃娃当场活捉甚至是“肉包子打狗”了。据说将那一伙游民懒汉二流子集中起来“劳其筋骨改头换面”（也是禹三少爷发明的新词）的主意，就是禹三少爷想出来的。但连长皮都认为，如果禹三少爷不首先“改头换面”，就应该带头和那伙游民懒汉二流子一起喝凉水挨皮鞭，其他人对禹三少爷的观感，就可想而知了。禹三少爷倒是很有些自知之明，自从将游民懒汉二流子集中起来“劳其筋骨改头换面”之后，他的头发和脸就一直很干净，衣服也齐整，很少到话场子里去胡言乱语，也暂时没有新的绰号产生。
“也有学问的”欧麦嘎师傅，很多人不晓得他是啥子时候来天石谷的，他在西边山脚下建新房子，仿佛已经是很久以前的事情，他仿佛一直以来就住在那座已经有些破旧的嘎得教堂里。只记得他给天石谷人首先带来的，是从来没有人见过但一直存在着的“时间”——就是挂在土司府堂屋里的那个叫“钟”的东西。据说当年欧麦嘎师傅刚到天石谷准备把“钟”送给禹土司的那天，史道长（当时还只是个刚开始长胡子的小道士）曾告诉他不能送“钟”，送“钟”是“丧德”的事情。欧麦嘎师傅却说那天就是“丧德”（礼拜天），不听史道士的劝阻就把钟送到了土司府。禹土司竟然很喜欢他送的钟，一直当宝贝挂在堂屋里神位旁边的墙壁上。天石谷从此正式有了有形有声的“时间”。但时间对于大部分人来说，就像长长了的头发、胡子和手指甲一样没有啥子用处。他们需要记得的日子并不多，生辰和忌日，还有几个重要的节日而已。也不记得欧麦嘎师傅原来叫啥子名字，只记得他的名字好像很长很难记，有的说是七个字、八个字，也有说九个字的。天石谷人虽然不愁吃穿，但大部分人历来节俭，他们认为用这么多字来称呼一个人，是一种不必要的浪费，就跟着史道长（当时的小道士）叫他“欧麦嘎得”，后来觉得有些不大恭敬，就去了一个“得”字，加了“师傅”两个字。天石谷名字最长的是迪尼体古，身为大东巴，也才四个字，用五个字来称呼一个外来人，虽然不太节俭，也算不失大方，甚至算得上恭敬了。
送了“钟”后，欧麦嘎师傅就在禹土司的帮助下，在西边山脚下修了几所稀奇古怪的房子。房子修好后，禹土司还选派了几个下人去当他的徒弟（但由禹土司亲自取了一个名字，叫作“杂役”）。房子有了，“杂役”徒弟也有了，欧麦嘎师傅就马不停蹄挨家挨户地跑，劝说大家到新房子去敬奉“嘎得”，至少在“丧德”这天要去。说“嘎得”是啥子“专门针灸（拯救）灵魂的”，“人要姓杨（信仰），才会姓胡（幸福）”，经常夹杂着让人更加稀里糊涂的鸟话。天石谷大部分人是很喜欢凑热闹的，纷纷去新房子看“嘎得”，结果大失所望。那“嘎得”被钉在木头架子上，一脸欧麦嘎师傅一样的大胡子，上身连衣服都不穿，半死不活的样子。跟上善观的元始、灵宝、道德三天尊和土主庙的摩诃迦罗大黑天神、观音菩萨、毗沙门王比起来，一个地下一个天上，一个是快饿死的叫花子，一个酒足饭饱的土司爷。许多人去了几次就懒得再去，觉得去敬奉个叫花子一样的“嘎得”没啥子好处，甚至有些不好意思。欧麦嘎师傅一有空就挨家挨户地跑，要大家至少无论如何在“丧德”这天去一次教堂。大家后来都晓得欧麦嘎师傅的“丧德”，是星期天的意思，但他们始终搞不清楚、也没有必要搞清楚究竟哪天是“丧德”。一直坚持在“丧德”这天去教堂的，只有土司婆娘、土司媳妇和几个使女，还有一些干不了活的老头子老婆娘和还干不起活的细娃儿，后来又多了一个从前的土司夫人现在的夫人土司。令所有
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