第四章 冀州的世家们 (第2/3页)
家大族，都永远掌握着绝对的分配权，并且不断扩大着他们的份额。这才是世道崩坏、百姓难活的根源！
天灾与人祸总是并存，若是小民们不起来反抗，那就只有坐地等死。而要把小民们凝聚到一起，除了宗教信仰，除了太平道、五斗米道，又能靠什么呢？
张承负有些恍惚，前世的记忆模糊又遥远，像是迷雾中一点依稀的星火。等他回过神来，就听到马元义的声音，已经从甘陵国讲到了安平国。
“安平国的第一大族，自然是郡望博陵崔氏。博陵崔与清河崔的关系…嗯，武帝时，齐国贵裔后代，崔公崔意如有两个儿子。长子崔业定居清河东武城，为清河崔。次子崔仲牟定居于博陵安平，为博陵崔…”
“安平县是安平国治所，博陵崔氏家业极大，与清河崔氏相当，恐怕也有数万亩田地，数千仆役。而博陵崔氏大兴讲学，门生故吏众多，在郡中也颇有清名…”
“对！博陵崔氏是真正的清流士族，受到党锢影响，目前没有嫡系出仕。弟子前去求粮，博陵崔氏态度很好，但似乎族中余粮不多，只拿出400斛粟米，换了治疫的符药。而弟子旁敲侧击，听说是安平王刘续苛待百姓，搜刮盘剥甚重…”
安平国既然称“国”，自然与甘陵国一样，有分封的汉室藩王。甘陵国的藩王是刘忠，有位声望极高、大名鼎鼎的宗亲国相，刘虞。而安平国的藩王刘续，就没人能管了。灵帝那种死要钱的做派，上行下效，地方上的藩王就没几个不贪鄙的。传言中刘续“苛待百姓”，在士族中的风评并不好。
当然，这里苛待的“百姓”，恐怕不只是底层的民人，更包括藩国内的士族。想想也能猜到，安平王刘续治所安平县，与郡望博陵崔氏同在一地。哪怕只是为了争夺县里的赋税、田地与佃户，两者也不可能毫无芥蒂。
“弟子也求见了安平王刘续。安平王刘续拿了200斛粮食出来，其中大半是麦，而剩下的小半，竟然是朝廷赏赐下来、专供藩王祭祀的上好稻米！这稻米可是精贵的好粮，远比麦饭好吃…但刘续有个条件，对老师的占卜望气之术很感兴趣。他想让老师去安平见他，为他占卜一二…”
说到这，马元义苦笑一声，摇头道。
“这位安平王…弟子既不敢明确拒绝，也不敢擅自答应。只是含糊应了下，就离开了安平县…弟子私下里琢磨，这安平王想要占卜的，恐怕是…是…”
“元义，此间并无外人，直说无妨。”
“是！老师，安平王想要占卜的，恐怕是‘天子气’…”
“占卜天子气？”
听到这，张承负怔了怔，抬头看向张角。张角也有些吃惊，随后摇头失笑，感慨道。
“皇帝失德，先有地震日食，又有大疫大灾…天人感应之下，这刘氏的藩王，就一个个都坐不住了。之前党人王芬，也曾请我看过几位藩王，看谁有天子气。我实在推辞不过，也只得看了…至于这位安平王，连安平国本地的士族都安抚不住，弄得民怨载道，又何谈什么‘天子’？…”
“党人王芬？看天子气？…”
张承负眼神闪动，若有所思。两汉最重谶纬与天象，巫道方士的活动，绝不仅限于底层，在上层也有不俗的影响力。而像大贤良师张角这样天下闻名的“仙师”，更是藩王、宦官与世家大族的座上客！
若是不为了百姓举事起义，大贤良师张角最后的地位，必然能与五斗米道的天师们等同。他不仅能有生前的荣华，更能开宗立派、建祠立庙，有死后千百年的香火供奉，成为道门祖师之一…
“也罢！看在200斛麦稻的份上…等灾疫过后，我会亲去安平国一趟，为安平王占卜一二。留两句卜辞，再募些粮食回来，让你们也都多尝一尝稻米。”
片刻沉吟，张角笑了笑，应下了这个占卜的请求。他看向马元义，马元义就点点头，把这次募粮的经历说完。
“从安平县南下，两日便是南宫县。南宫并无世家，但有豪族高氏，也拥田数千亩，武装了数百仆役。高氏对老师的巫道医术，很是敬畏与尊崇。他们出了300斛粟米，求取了符药、符水、辟邪符，立了供奉的黄天神位，又送了弟子30辆运粮的牛车…可谓是愿为太平门徒，虔善至极了！…”
“地方豪强，南宫高氏，信奉黄天…”
张承负又记下了一个名字。比起世代高门、自矜疏远的世家大族，这些新兴的地方豪强，对太平道的亲善态度，就有
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