第一百一十四章 欲占春闱登科举 (第2/3页)
二元政治，有魏胜这个理论上的义军最高领导人协助拍板，却还是出现了许多问题。
如今最大的一个问题就是，吏与官之间的隔阂不存在了，为了补充地方官员，有政绩的吏员跨过了那条线，登上了政治舞台，并且迅速引起了正统士大夫的侧目。
小吏之所以能在地方办成事，大多数是地方强力人士，黑白两道通吃，家里还能有些家资，甚至还会有及时雨般的人物。
这种人让他们当地方主官是会出大事的。
而且凭借封建时代的行政考核手段，也很难覆盖到吏员这种程度。
科举大家同一张卷子，好就是好，不好就是不好，能有个评判标准。
小吏干的好不好，还不是上级一句话的事情吗？
得，又回到举孝廉上面了。
小吏当上官员之后，再反哺家族，重新再复刻前路，直到地方上盘根错节，从寒门变成豪强，再成为世家。
到时候再造出一个四世三公来就搞笑了。
哪怕现在有许多人都已经认可了刘淮的野心，因为他的胜利想要从明里暗里推一把，但兴复汉室可不是将汉朝的制度全都照搬回来。
会出大事的。
所以，以吏作官，只能是权宜之计罢了，还得要科举。
这也是朱熹要支持刘淮僭越的原因了。
另外，朱熹需要用科举作为工具，来传播《格物论》。他今年才三十岁，如果在宋国，最起码还得再过二十年，才能成为一代文宗，登上高位，掺和科举事务。
一千年太久，只争朝夕。
他等不起。
如果是蒙兀、女真要入主中原，成为天下之主，朱熹肯定是要想办法反抗的，可刘淮一个根正面红的汉家子弟，打出的又是‘驱逐鞑虏，恢复中华’的旗号，朱熹自然要助他一臂之力了。
有人可能会问，朱夫子难道也可能当宋国反贼吗？
这其中自然有理由的。
朱熹可跟陆游、魏胜等宋国死忠不同，他的思想之中有一点十分重要，那就是‘绝统说’。
这是欧阳修所提出的一种历史正统论，认为正统王朝必须‘居天下之正，合天下于一’。换句话来说，王朝既需要有合法性，又必须实现统一，方才可以称得上正统。
不符合这一标准的，比如南北朝、五代十国等，就属于正统断绝。
如果强行按这个标准来算，无论宋金辽西夏并立，哪个都不算是正统，现在正是乱世，正是正统断绝期。
谁能统一天下，谁就能重拾正统，谁就是天下之主。
如今‘绝统说’虽然还没有被朱熹完善，却还是受到了广泛的推崇，更是在山东内部暗中传播的一种学说。
朱熹此时劝刘淮开乡试，也算是符合其人学说与性格了。
而刘淮自然也不能耗费朱熹的一番苦心，他必须趁着大胜之威，快刀斩乱麻的解决所有事情。
离开孔府之后，刘淮对着身边的毕再遇说道：“毕大郎，我记得令尊毕公祖籍就是兖州？”
毕再遇正在一马以外左顾右盼，闻言连忙驱马向前：“正是如此，大郎君，我之前还回到兖州，寻过族人。”
刘淮沉默片刻：“找到了吗？”
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