第210章 中华文明的大一统，是天命所归！ (第2/3页)
以的。
西方有骑士精神，别管他们现在还遵不遵守，最起码可以get到。
言而有信对应着诚实，舍生取义对应着牺牲，我们强化无名和韩太子的个人特征，这能够让西方观众相信人物动机。
作为最终的高潮点，秦王不能弱，也不能虚，必须得把最后一场戏给撑起来。
可问题是，他不能武艺高强，他的武功高了，再跟无名乒乒乓乓的打一场，戏眼就歪了，恢弘厚重的历史好像变成了黑社会械斗，那时我们传达的是一种什么样的精神？
强者为王？还是王者至强？
秦始皇可以勇，但他不能是个武功高手，历史可以模糊，不能戏谑。
你把秦始皇刻画成天下第一高手，看似是拔高，实则是降低了始皇帝的格调，王哥的想法太胡闹了。”
副编剧王彬老脸一红，有点不服气，又有些委屈。
方星河没理他，继续陈述。
“所以张导的整体思路是对的，始皇帝不能正面打败无名，但他又不能死，折中之下，你选择让他用语言和大义打消无名的杀意。
这是一个没有办法的办法。
但问题是，你这么搞，国人肯定不认，外国人也会一头雾水。
千辛万苦，付出了那么大的代价才得到这样一个机会，聊几句就虎头蛇尾的结束了？
这爽吗？
情绪一路推进，到这里非但没有发泄出来，反而深深跌落，这一点都不爽。
国人知道荆轲刺秦王的故事——荆轲图穷匕见，秦王反应机敏，断袖绕柱奔逃，夏无且以药囊砸向荆轲，秦王终于拔出剑，反斩荆轲一腿。
按您的想法拍，既侮辱了荆轲的信，也羞辱了始皇的勇。
外国人不知道故事背景，也理解不了无名放弃刺杀的文化核心——以我对美国人的了解，他们肯定骂娘。
不杀、止战、天下……从嘴里说出这些东西来，太高，太虚，也太撕裂了。
叙事逻辑与角色动机在这里断掉了，无名的个人魅力忽然崩塌，飞雪赵后和韩太子的牺牲变得毫无意义，秦王这个人物彻底脸谱化，毫无大BOSS的压迫感。
结果会是怎么样的，您想过吗？
东方文化背景下的观众，必然对剧情不满。
而西方观众，必然对人物产生质疑。
到时候，再好的宣发，也挽救不了人物剧情的全线崩塌，不够爽的商业电影，凭什么拿到高票房？”
李莲杰插口：“依你的意思，无名必须将刺杀执行到底？”
方星河点头，斩钉截铁道：“以无名之信，必须冒九死而竭力！”
顿了顿，他又道：“从男主角的人物动机出发，剑出无悔，慷慨赴死，将悲壮氛围渲染到极限，以此完整人物弧光，这是唯一能够立住无名，让他从暗杀者升华为英雄的方案。”
“理是这么个理，可是……”
老冯小声嘀咕着：“那也不能搞出一个玉玺救驾啊，这也太玄乎了……难不成西方观众会认这个？”
“当然！”
方星河挑眉轻笑，信心满满。
“您还别小瞧这种玄乎，天命所归，正是能够让西方人理解并相信的唯一解。”
“啊？”大家一起大眼瞪小眼，“真的假的啊？”
“亚瑟王拔石中剑，查理曼大帝与圣剑咎瓦尤斯，只有最完美的骑士加拉哈德才能与圣杯合一……”
方哥张口就来，举了好多西方神话做例。
“西方人最相信天命那套东西，圣剑有灵，择主而鸣，坚不可摧，自动护主，持之可斩魔龙……
在西方人的认知中，天命通常由神、上帝、命运或超自然力量赋予或认证，其神圣性来源高高在上。
然后，天命往往具备一个核心象征物，剑、圣杯、神像、圣物，或者是神谕、预言。
总之，英雄既承天命，那么必有证明。
再之后是身份认证，获得象征物或通过试炼是主角获得其命中注定的身份的关键仪式。
我希望张导补拍始皇帝泰山封禅，也是强化这种天命象征的关键场面。
再往下的要素，就是天命者的使命与责任，西方文化里对这一点非常看重。
这恰恰对应着秦王建立大一统帝国，让文明永续的伟愿。
西方文明没有过大一统，所以不理解大一统本身的意义，但是经过这种天命转化，他们就能够认可秦王作为天命者的责任，让秦始皇的形象更加立体、更加丰富、更加具备神秘色彩。
最后的最后，便是宿命论。
天命不可违，英雄多悲壮，西方人不用你去讲，他们自己就能预判。
无名的死，将会变得顺理成章，充满悲壮意义和宿命色彩。
而秦王发动战争的暴虐，在他们心中也会具备天命的合法性，使得这个人物从暴君，转变为英雄——一个不同立场的英雄。”
在场众人听得目瞪口呆，抓耳挠腮。
一方面不太敢信，一方面又
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