第九十八章：神性因子 (第2/3页)
避难所居民的认知中，他们所处的是一个没有神秘学，没有超自然事件的世界，他们所信奉的只有科学的力量，甚至就连“超能力者”这种概念也从未在生活中出现过，因此哪怕避难所委员会的成员也需要安保人员保护，那些人总是配备了最精良的装备。
但现在，梅林觉得自己已经发现了这个世界的异常。
“如果你去走进了民主议会，或许会在那里见到一个熟悉的身影。”
“……你怎么知道？”
“书上是这么说的。”
梅林扬了扬手中的羊皮书，“写下这本书的真理之神信徒见过民主议会的每一位成员。”
而按照科学理论，民主议会的“原班人马”绝对没法活到今天。
……………………
与此同时，另一边。
伊森的调查同样陷入了困境。
他在起床后又一次跟随凛冬拜访了卡尔教授，这位胖大叔迫不及待地向他分享了重温《真理之城》的心得体会。
文斯太太如释重负，她感慨一句“谢天谢地，你们总算来了”之后，就亲昵地把凛冬拉到客厅里闲聊起来，她对“梦境”的生活很感兴趣。
但其中绝不包括政治、阴谋论和信仰。
她在绝大多数时候都对自己的丈夫都很满意，两人婚后的大多数生活都算幸福，但卡尔作为真理之神的信徒，还是不可避免有时会陷入魔怔的状态。
自从上一次伊森走后，卡尔就魔怔了。
而且这次魔怔的时间格外漫长，先是把自己关在书房里一整天，之后便神经质一般地拉着她议论民主议会的阴谋，但实际上，她对于真理之神信徒所向往的“理想国”根本没有任何兴趣。
被人拽着聊上针对自己完全不感兴趣的话题聊上好几个小时，这对文斯太太来说简直就是天大的折磨。
“伊森，你上次提出的视角启发了我，我尝试以邪恶一方来解读民主议会的行为。”
卡尔教授的衣着依旧随意，条纹睡衣，上面满是褶皱，“我发现他们对于道各个道途信仰都展现出了极大的兴趣，期间甚至还邀请先哲向他们挑选的学徒传播真理之神的信仰，但不出意外的以失败而告终。”
伊森多少理解了文斯太太的痛苦。
卡尔教授一旦打开了话匣子，便如脱缰的野马一般不可收拾，哪怕你不回答他，他都能通过自问自答的方式让这场对话继续下去。
自从来到书房之后，卡尔教授已经自顾自地叨叨了快一个小时。
伊森是一个懂礼貌的好青年，他不想扫了卡尔教授的兴，便在对方停顿下来时，顺着话题的走向问道，“所以，你认为民主议会其实是希望研究道途的力量为他们自己所用？”
“关于这一点，先哲提出了两种可能性。”
这个问题正中卡尔教授下怀，他迫不及待地说道，“其一，是正位神与中位神的力量无法跨越‘梦境’对身处真理之城的人们造成影响；其二，是帝国人民与那里的居民体质不同，他们天生承载不了道途信仰的加持。”
“于是，民主议会基于第二条理论提出了一个设想，他们能否通过某种手段，以帝国居民作为蓝本，通过一个叫做‘基因技术’的东西，把那里的居民改造成和帝国居民相同的体质。”
提到“基因技术”时，卡尔教授皱起了眉头，因为《真理之城》里并没有针对这个名词进行详细的批注，他只能认定这是某种民主议会早就掌握的技术，“听起来也许和教廷用推行的人体实验有些类似，你应该知道圣歌队的存在吧？那些孩子从小就要被选拔出来，经受‘圣言术’的改造。”
说到此处，他不免叹息一声，“我有一个学生曾打算关注并报导这件事，一个月后，他的尸体被人在帝都城郊发现。”
“请节哀。”
“他为了追寻真相而死，死而无憾。”
因为学生的缘故，卡尔痛恨任何可能涉及到人体实验的行为，而在将民主议会视作邪恶的一方后，这一切反而顺理成章。
这就是邪恶势力会使用的手段。
就和教廷一样，
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