第519章:杞国与隋国 (第2/3页)
念诵起一些祈雨安国的经文来。
旁观这场朝会的隋太祖只能跟着摇头。
前来求援的大宛使者更是哭晕了过去。
“如果这是您为隋国准备的风雨，想要将其从封闭沉沦的情况中唤醒，那这场风雨，会摧折我所载种的树木吗？”
随平抚摸着祖陵山上的那棵老树，忍不住对鬼神发出疑问。
他知道上帝的慈爱，和凡人对待子女的方式，并不一样。
有对子女严格管教，恨不得那从自己身上掉下来的骨肉，从生到死都服从着自己这个“造主”；
也有无限溺爱子女，任由其发展成奇形怪状的父母。
但诸夏的上帝对待祂的子民，却拥有着同诸夏母亲河一样的态度——
黄河狂暴的名声，
随着诸夏君子走向四方，也传遍了九州各处。
起码，
在新乡的人跨过重重阻碍，一路探索到南殷洲的那条冒充为河的海前，黄河头上那“头号慈母”的冠冕，还不能被摘下。
但是从另一个角度来说，
诸夏君子能够繁衍成如今这样昌盛庞大的族群，
黄河至今还能够得到诸夏君子的祭祀和崇敬，
可见这位“母亲”，并非只会鞭打自己的孩子。
毕竟要真的只有鞭打而没有抚育的话，
她的名声也无法得到传扬。
比之水量更加充沛，泛滥后的河面更加令人畏惧的长江，未尝不是因为对沿岸的古老族群，进行了精准点杀，令其“后顾无忧”，这才显得略为“温婉”。
南殷洲的那条“无孩爱兽河”，更是如此。
面对着随平的发问，
何博只是从容的说，“打磨刀剑，除了要小心力道之外，也要注意其本身的材质。”
力道大了小了，刀剑不能呈现最好的状态。
而材质不足，也会让其经不住捶打，断裂成为废料。
“我和西门豹那群死鬼，一直抱有这样的看法。”
实际上，
这数百年来，
何博暗中鼓窜别人向着其他地方探索开拓，或者锐意进取之人主动走出去的数量，并不稀少。
但像嬴辟疆那样依靠自身的横行霸道，一路闯到西海的，仍旧没几批。
太多人倒在了征途之上，被风霜掩埋了身体，只能由提前到达那些荒芜之地的鬼神，收敛魂魄，使之能够归于故乡。
就连看上去能轻松跨越大洋，往来于神洲、殷洲之间的飞翔的新乡人，也只敢数年过来一次。
至于像齐人那样踏着海波，连罗马都能到的，更不知道其中有多少做了那大海上的精卫。
可以说，
诸夏有今日的昌盛，与之自强不息的性格，是分不开的。
很多时候，
何博也只会给那些选择远行的人送上祝福，而不会过分的施加庇护。
随平知道了鬼神的言外之意，便有些失落的低下了头。
他没有前辈夏文王那样的洒脱和决意，
因为他的国家成立还不足百年。
若就那样败亡的话，隋国比起前朝，岂不是更显得无能脆弱？
何博见状，又对他笑笑，说起了另一方面的事情:
“新夏和吕宋岛上的人，都有惫懒散漫的习惯。”
“但我对之，并没有对怀抱着同样禀性的身毒人和黑肤的戎洲人那样厌恶。”
“这是因为环境会影响很多东西，有时候，在智慧在坚韧的人，也难免要在天地自然面前低下头颅，发出叹息。”
新夏和吕宋等地，
一到夏天，便能印证前汉贾谊《鹏鸟赋》中的话语，享受到“天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜”的快感。
这逼得人只能懒散起来。
因为在用灼热拥抱大地的太阳面前勤奋内卷，只会给大地增添养分，而不会为国家出力。
所以，
在夏隋建国之初，于各地大修水利恢复生产时，也多安排在日出日暮等还算凉爽之时，避免出现征多少役夫，便热死多少役夫的情况。
等到国朝进行几十年，
灌溉农田的水利修好了，
朝野间的君主臣民也换了几波，
末年乱世的记忆远离了生长在太平年代中的人的脑海，
那懒得早出晚归，也成了一种常见的景象。
能躺着不动，
谁不想趴在祖宗的功劳簿上吃老本呢？
“面对这种因境遇而躺下的，我不能全然弃之。”
“但要实在搀扶不起来……”
“那也不关我的事了。”
如此谈论后的第三年，
耕耘大宛之地得到丰收，民心也随之安定下来的杞国，便向着阳关发起了进攻。
初时，
隋国还派人过去，想用财宝安抚对方:
“两国友好，何必相争呢？”
那位杞王就说，“我想要国家名实相符罢了。”
使者回道，“若是想得到诸夏的认定，隋国可以派遣使者，再联合秦、齐之国，前往中原，求天子为贵国正名。”
杞王对
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