0069 杨朱弟子？！ (第2/3页)
考的也知道丁小福必然找他有事，否则的话何必多出这样多的麻烦？
果不其然，又这样走了一段，丁小福忽然笑着说道：“先生莫非是墨家弟子？”
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墨家，中国古代主要哲学派别之一，春秋战国时期“百家争鸣”中出现的一个重要学派，创始人著名思想家墨翟。墨家主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，与儒家观点尖锐对立，“天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生”是其至理名言。
墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献，墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。
墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”
“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。
墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨者必须服从钜子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。
按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，墨者大多是有知识的劳动者，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称“显学”，影响力犹在儒家之上。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。
后期墨家汇合成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
前者对前期墨家的社会伦厉张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。
而后者在正史中逐渐很少介绍，不过可以在“武林”中找到他们的痕迹，带有着相当的传奇色彩、
战国后期，因为过于苛刻的规定和并非人人可达的艰苦训练，以及多个偶然事件，如“秦墨”钜子的意外身亡，长平一战对赵墨的毁灭性打击等等，墨家遂逐渐衰微，此后又有多个偶然事件发生，
到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身等种种内在因素、如严厉规则及过于理想化的高尚思想等等，墨家终于基本消失，只留下它的种种传奇，让后人们遐想万千。
墨家有典籍《墨子》，《随巢子》等，其中《墨子》一书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的。文字质朴无华，缺乏文学性，但逻辑性强，善于运用具体事例进行说理，使说理文章有了很大发展，对后代议论文的发展起到了重要作用。创立者为墨子（墨翟[音笛dí]）。墨翟
ps：墨子，姓墨名翟（dí），世称墨子。《姓氏寻源》说墨氏出于宋微子，为宋微子后裔。中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。
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