第一百七十一章 《太学吕先生批苏氏录》（4k） (第2/3页)
，达到对理的理解。】
又听得吕大临语气愠怒，道：““不行不足谓之知”“知行合一”……物格而后知致，不知如何能行，不知而行，只能是失败一途而已，真是误人子弟！”
邵伯温赶紧提笔写下：
【苏氏曰，不行不足谓之知，知行合一。苏氏认为知识与行动不可分割，真正的知识必须通过实践来验证，强调“知行合一”。
吕先生则坚持“知先行后”，认为知识在行动之前，必须先有理论知识的积累，才能够去行动。】
又听吕大临道：“致良知，这里之致，乃是在事上磨炼，见诸客观实际之意。“
致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
便如老夫所说，先后次序一变，大意便有了天翻地覆之变。
且先不管他这个，这不过是末节，而根本在于，他以人心代天理，那真是没有天理了，光是这点，便足以证明他之学说，全是歪理邪道矣！……”
邵伯温赶紧提笔记下：
【苏氏认为，内心的良知是人内心的道德标准和判断对错的依据，强调“致良知”。
吕先生则认为天理是作为一种客观的精神存在，天理才是道德之根本……】
这一日，吕大临一边看一边发出各种评论，邵伯温将其一一记载了下来，并且在随后将其整理了出来。
其余太学生纷纷来借阅抄写，而这本原本没有名字的书，在传播之中渐渐有了一个名字，叫《太学吕先生批苏氏录》。
这本书一经面世便十分受欢迎，先是在太学生里引起了轰动，随后又经太学生传入民间，之后几乎所有读书人书案上亦是多了一本。
倒不是说民众都爱从众，当然这也是个正确的论断，但这本书能够流传出去，是其内容的确是精彩。
苏允的章句语不惊人死不休，每一句都让人耳目一新。
而吕大临的品论皆是以理学角度来评，这时之理学，还不是后世之理学，其传学范围还没有那么广，这些言论听起来亦是新颖。
当然，邵伯温的功劳也不小，若无他的文笔与总结能力，自不能让这论述变得如此精彩。
这本书的流行，虽然吕大临将苏允的言论批得一无是处，但却吊足了读者的胃口。
苏允的言论虽然被批判，但如此令人耳目一新的言论，让一些早就厌烦当下儒学的人看到了一片新天地，亦是引起了很大的讨论热潮。
可以说，这本书看似批判，但实际上起到了宣扬苏允的唯物辩证主义心学的作用，苏允的《四书章句集注》一书虽然还没有面世，但已经是人人都知有一本惊世骇俗之书即将面世矣！
这股热潮随着春节与元宵的到来，在节日的狂欢之中，不仅没有稍减热度，反而因为大家的聚会增多，而被疯狂讨论。
在许多年后，许多人都记得，元丰五年这一年的春节元宵长假之中，关键词便是“苏允”“吕大临”“四书章句集注”等等，而“致良知”“知行合一”“心即理”等等也被广泛传播。
而后，这本《太学吕先生批苏氏录》也被呈于赵顼的书案之上。
而与之放在一起的是一本厚厚的书册，封面上写着：四书章句集注。
苏允从元丰四年八月下旬入崇文院，如今已经是元丰五年正月下旬，整整五个月的时间，四书章句集注终于有了一份初稿。
赵顼对照着《太学吕先生批苏氏录》将《四书章句集注》读了一遍，不由得哑然失笑，与孙思恭笑道：“居正果真是促狭。”
孙思恭笑道：“听说苏大家极为喜欢钓鱼，老奴自己虽然没有钓过鱼，但听说钓鱼要打窝，饵料亦是要精心烹制，才能够钓到大鱼，想来这次吕先生的确是上钩了。”
赵顼笑着摇摇头道：“与叔这次的确冒进了，不知全貌之下，怎么能够下定论，他在学术上历来严谨，这一次怎么就这么容易上当？”
孙思恭笑道：“苏大家那些言论，着实是惊世骇俗，在吕先生品论
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