第一百五十二章 暗流涌动！ (第2/3页)
起来可比没有出身的快多了。
但若是状元出身，做到了太常博士后，直接特旨转待制出身，那升官速度就如同搭乘了火箭一般。
在章惇与苏辙看来，以苏允的才华，以及《孟子集注》的贡献，不考个状元郎都是浪费。
只是苏允却是拒绝弃考的建议。
苏允没有想那么多，他并不想太多时间在科举上，他想尽快将四书给注出来。
有了四书集注，他苏允将会成大宋一朝最为牛逼的经义大家，都不用加之一了。
甚至可以尝试着将四书集注提前作为科举题库，这个事情比考个状元郎可有意义得多。
当然，苏允不想当状元是因为他不想吗？
嘿嘿。
对于苏允来说，四书集注只需要时间精力，他就一定能够写出来，但考状元么……只能说是嘿嘿了。
别人认为苏允才华横溢，是天才，但苏允才知道自己是个什么玩意。
无非是比别人多了千年的积累以及见识，然后这脑子还算是比较好用一点，其余的……嗯，武力值比较高，皮囊比较好看，腰缠万贯，腰缠巨蟒……但这些并不能保证他能够考上状元郎。
状元郎对苏允性价比太低，所以不要也罢。
啊，对对，就是性价比太低，所以苏允他不想当状元郎。
所以，只要糊弄过去，搞个进士出身，大吉大利矣。
便在苏允恶补科举知识的时候，宫内派人来通知他七月二十参加宫内的小经筵。
知道了这个消息之后，苏辙与章惇都极为高兴，然后让苏允不要补习了，他们两个人轮番给苏允讲经筵上的注意事项，甚至还依照经筵的方式举办了几场演讲。
至于科举嘛，那也没有什么重要的，下次再考就是了。
毕竟《孟子集注》能够上小经筵，代表着官家对《孟子集注》的认可，上了小经筵后，《孟子集注》便算是半个显学了，而苏允经义大家的身份，也算是有了官方备注了。
这才是正经事。
苏辙与章惇虽然没有没有在经筵上讲过经，但要么有旁听过，要么曾经整理过资料，所以并不陌生，所以亦是可以指导苏允的。
就在苏允接受指导的时候，小经筵的消息亦是传扬开来。七月十四日。
早朝之后，参知政事张璪至崇政殿求见赵顼。
赵顼请张璪进来，才刚立定，张璪便问道：“陛下，听说你要请一布衣来经筵给您讲经？”
经筵这个制度从西汉时候便出现，但并没有形成制度，真正形成制度，乃是从好学的宋真宗开始。
真宗也就是那个写劝学诗的帝王，一首劝学诗，让宋人的读书考科举情怀高涨。
真宗为了好好读书，还专门设置了侍读官的选拔标准和名位待遇，他们都享有翰林学士的同等待遇。
正是从这个时候开始，经筵这种方式，渐渐形成了制度流传下来。
而到了仁宗时候，因为仁宗年仅一十三岁就即位了，怎么对这位小皇帝进行教育，成为手握实权的章献刘太后和满朝士大夫都十分关心的问题。
仁宗即位当年，刘太后就下诏：“皇帝听断之暇，宜召名儒讲习经书，以辅圣学。”
于是，从当年开始，翰林侍读学士孙奭、龙图阁学士冯元就开始给仁宗讲《论语》，李维和晏殊每天陪着他读书。
而这就是小经筵制度的确立。
制度既然确立，那让谁来讲经，这亦是有规章制度的，虽说一再放宽条件，但从无布衣能上经筵的，这也是为什么张璪敢当面质问赵顼的原因。
（即便是后来哲宗初立，程颐去崇政殿说书，当时号称布衣，但实际上他身上亦有寄禄官阶。）
因为这事情，是赵顼做得不对。
赵顼点点头道：“朕前些时日卧床，已经有好些时日没有开经筵了，如今身体稍微好些，也不能太长时间不读书，便想召个小经筵读读书。”
张璪道：“陛下想要读书可以理解，然朝中有经筵之臣一十四人，而侍读十
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