第一百三十八章 苏允的野心 (第2/3页)
但苏允读了这儒家十三经，包括周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、孝经、论语、孟子、尔雅，虽然各有各的问题，但总体问题不大。
可以说，这十三经组成了中国人的精神的底层架构，别看有些人批判儒家犀利得很，但仔细去剖析这个人，他依然是深受儒家影响的。
就算是去留学归来，一副二鬼子样，但真把他跟外国人放一起，你依然可以清晰感受到他就是一个中国人。
经典的问题不大，问题出在于注释他们的人身上。
五经注我的问题是非常严重的，比如说董仲舒的春秋繁露，朱熹的四书章句集注，还有春秋三传等等，说是为正经注疏，但里面的私货可太多太多了。
苏允不否认这些人的成就，但里面有些东西他并不认可，甚至在某些程度上是有谬误的，会造成大影响的。
以前苏允对经义不太了解也就罢了，现在机缘巧合之下闯了进来，何不尝试着纠正一下？
苏允不是一个不积极的人，而是有些事情明知不可为，那也不用头撞南墙，比如说当官拯救大宋这件事情，他是觉得就算是神来了，也没有办法拯救的。宋朝立国不正，为了维持这架底盘有缺陷的马车跑动起来，赵家人给这架马车叠了太多东西了，一旦想要通过变革拯救这架马车，就会发现，你但凡想要抽掉任何一个东西，这架马车立马就得散给你看。
所以，除非将这辆马车全都拆了重新构建一个扎实的底盘，否则根本救不了大宋朝。
明知不可为，自然就不为了，逍遥一些过日子不更好？
但他现在的目标又不同了，修史书这个事情，大家各抒己见，想怎么修就怎么修，了不起大家互喷口水，但修了就是修了，没有人拦得住你。
而纠正经义这个事情，比修史书的争议可能要大得多，而且可能风险更高一些，但这个时期，正是最好的时候啊。
儒家思想从春秋时期正式形成，经
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