第一百三十六章 学进去了！ (第2/3页)
未必对付得了他啊。”
稳住了王殆，何昌盛嘿嘿一笑道：“有心算无心，就算他再厉害，也终有一天会掉落进我们的陷阱之中，来日方长，咱们等着机会便是。”
苏允吃完早饭，便去上课去了。
他上的是经义斋，课程也主要以经义为主，因为他还没有选定本经，所以目前来说，所有的课程都必须得上。
当然，外舍生基本上还处于没有选定本经的状态，都是全都要上的，等到进了内舍，到时候就有针对性课程了。
苏允上了一天课，收获还算是蛮大的，以前他看《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》这些书是看得晕头转向的，但在太学教授的讲解之下，却是颇有几分趣味。
不得不说太学的教授的确是有真东西的，这些原本看起来很是玄乎又枯燥无味的古本，在他们见解之中，竟是变得生动活泼起来。
原因在于，这些书的干货太干，有点类似数学里的公式，非得有人将所写书籍里面的时代背景，当时的风俗习惯等等东西给你结合起来讲，否则光看这些干货，当真只能看得云里雾里。
但有这些教授引经据典，联系当时的背景来讲，才会发现，看着好像在谈情说爱的诗，给人算命的易，写一些无聊过时礼仪的周礼，原来并没有那么简单，这些书里面竟是蕴含着治国理政的道理从来都没有过时。
在苏允看来，这些书就是东大自古以来的社科学，读懂这些书，的确是可以具备基本的治国理政能力的。
比如说左传中的一句话：国之大事，在祀与戎。
这句话揭示了治国的基本逻辑。
治国的要诀里，最重要的就是两件事情，一件是祭祀，一件是军事。
军事大家都能够理解，但祭祀未必就能够理解。
但换成后世的说法，所谓祭祀便是统一国民思想，形成一个国家、民族的观念，让所有的人都拥护这个国家，以此达到一个国家的长治久安。再换一个说法，便是治国要文武结合，既要军事上的领先，又要有精神文明建设。
当然，左传苏允暂时不用学，就是打个比喻而已。
这倒是让苏允喜出望外，他最怕的就是上来哐哐让你背诵，而且背完之后还是云里雾里的，至于这后面蕴含的是什么东西全然不知。
这太学教授的这种授课方式，倒是有后世那些古文教授的风格了。
不过苏允却是不知道，再往前些年，授课方式可不是现在这样，就是他所想象的那样，上来就是哐哐的背诵，无他，就是因为所有的学习都是在科举的指挥棒下进行的。
之前主要是帖经墨义，以背诵为主也就可以理解了，但现在是考经义大义，自然教学方式又不一样了。
但无疑这种方式更加适合苏允，苏允也的确是沉进去了。
不得不说，苏轼让苏允抄汉书、学公文、学诗词，以及苏辙教苏允孟子，却是帮苏允打开了一个大门，让他这会儿来学习这些东西有了一个基础的概念了。
加上苏允为了写三国演义，吃透了三国志，亦研究了许多的汉代官制、风俗习惯等等，再往前学习，难度又降低了不少。
这种学习对苏允来说帮助是特别大的。
太学
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