第四百四十四章 担尽生前事，不计身后评 (第2/3页)
有雒阳白马寺，其他地方的佛寺也修建甚多。”
“桓灵时期，先后有胡僧安世高、支娄迦谶与竺佛朔，他们或是安息国太子，或从西域月氏，天竺国而来，定居于雒阳白马寺，收弟子数千译有《般若道行经》《般若三昧经》《首楞严经》等佛经三十余卷，又将天竺医书传进汉家。”
“诸多佛经兴盛于雒阳，有许多士人读过佛经后，认为佛经所载之人与老子相似，盖以为老子西出关，过西域至天竺，教胡浮屠属弟子，合有二十九，佛出于老子。”
“建兴二年西域的鄯善国珂寒公主与车师前部国大臣阿赖那氏前来朝见朕，使团之中也有不少胡僧，如今正在雒阳讲述西域之事。”
“当年徐州笮融修建佛寺，名为讲佛经度化苦难，实则取财于百姓和豪族，于是朕施小计麻痹笮融，领骑军迅速出击，遂斩首此贼。”
说到这里，刘备也略有头疼，佛教早就已经扎根在雒阳，随着董卓进京，使天下大乱，白马寺诸多僧侣也算是遍布天下了，甚至还有僧人跑去江东躲避灾祸。
想到日后小冰河时期的佛寺比比皆是，越是天灾人祸，西域的佛经越容易落地生根。
汉家的礼乐教化，除了遏制清谈之风，还要抵御贯通西域后的胡僧传经，只能用儒家经文才能挡得住。
除此外，还要将佛经进行修改，不然以后又将兴起佛道之争。
低头望着似懂非懂的太子，刘备不禁有些摇头失笑，想治理好天下何其艰难，哪有万全之策，只能走一步看一步了。
摸了摸太子，刘备继续道：“阿翁有阿翁开创之事要做，你则有继承之事要做。”
“开科考，兴教化，修汉记，数十年后再许百姓立私学，使每县皆置一学府，以教授垂髫儿童蒙学，让天下皆兴儒家学业。”
“重修汉律，废除犯律者必死，改为流放河西、辽东、交州各郡，使有罪者开垦田地抵罪。”
“自古皆筑长城以防夷狄，朕却要将草原夷狄变成
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