第七十三章 “黑”之caster (第2/3页)
“…………那就没问题了。那么，拜托了。”
王蔚岽刚要离开工房时，正巧陈赭羽回来了。他手上抱着大量宝石和羊皮纸。陈赭羽的身后是assassin的主人苏铭。
“嗯?”王蔚岽疑惑地看了一眼拉住他的苏铭。
“有件重要的事和你说一下。”
两人走后，“老师，货物到了。”
“太好了，那就赶快进入大量生产吧。”
陈赭羽用尊敬的目光凝视着自己的servantcaster。这和原本master和servant间的主从关系正好相反。以此为例，假如servant生前曾是一位王者，为了不刺激他的自尊心，master转而作为仆从侍奉也是有可能的。但caster既不是王君也不是骑士。他生前只是一介哲学家、区区一位魔术师而已。
但从二人的成长经历来考虑，理所当然是这样的定位。
陈赭羽・尤格多米雷尼亚。陈家作为人偶工学（dollengineering）的魔术师，是相当有名的家族。他们把魔像当做出生孩子的乳母，直到孩子可以进行刻印移植的年龄到来之前，他们几乎从不走出工房，也不和孩子见面。连教育都是完全放任。
这样，一族的孩子就和魔像变得亲密无间。孩子把仿照人类的人偶行动、说话、不分昼夜地持续劳动当做常识来认识。
接受这种离奇教育长大的，是不以人类、而以魔像作为基准而生活的魔术师。明明连父母的脸都不记得、对照顾过自己的魔像的形状却一个不漏地记在脑海。
陈赭羽也一样。他对人类没有兴趣，就算是何等的魔术师都没有兴趣。当然，他有时会和人交谈。有时会做某种交易，有时也会因为贵重的材料而和人相互厮杀。
但其中没有任何人与人之间、或是魔术师之间的心灵联欢。陈赭羽不是那种会因为猫狗开口讲话就与其心心相印的类型。
不过，只有眼前的“caster”是例外中的例外。
亚维塞布朗（avicebron）――――又名所罗门・伊本・盖比鲁勒（solomonibngabirol），是十一世纪的诗人和哲学家。出生于西班牙马拉加的他，是将古希腊、阿拉伯、犹太的学术和智慧传入欧洲文化圈的人物。他并没有像剑士和国王一样立下绚烂的功勋。也没有诞生出能传世千年的艺术品。
但，他是掀起中世纪欧洲文艺复兴的人物之一。他从希伯来语“接受”一词中引出了“卡巴拉（kabbalah）”这一概念――――换句话说，他是创造了魔术基盘之一的、给世界历史、以及相当于世界里侧的魔术师历史带来极其巨大影响的、不折不扣的“英雄”。
他由于病弱加之厌世，极度厌恶与他人接触。当然，和别人交谈的理性还是有的，但其中没有任何带有感情的余地。他作为魔术师（caster），由于对某种魔术已登峰造极，因而不必为家中的种种琐事所烦恼。
陈赭羽称caster为“老师”并尊敬他的理由――――那就是，亚维塞布朗是在自己之上的魔像（golem）大家。
因此，本该古怪而厌世
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