第285章 因何衰落 (第3/3页)
长公子时，我称你为兄长，没多大问题，可你现为储君太子，‘储君’虽还有一个‘储’字，但也是君，不好再随意称呼。’
但扶苏自己都这么说了，始皇也未出声反对，李念只得恭敬不如从命，道：“兄长！”
扶苏满意地点了点头，又诚恳道：“虽大秦诸多方面都不如妹婿所来后世，但妹婿谨记，父皇、我、舜英都为妹婿亲人，我等都会支持妹婿你。”
若是始皇帝说这话，可能八分假两分真，但扶苏说起来，可能有六分真四分假，李念回道：“谨遵兄长之言！”
扶苏道：“妹婿再与我说说那后世之事，依你之言，后世华夏可是被西方之国给超过？那西方之国为何能超过华夏？”
李念道：“回兄长，后世华夏的确是被西方之国超过。华夏曾一度领先他国近两千年，直到十七世纪后才逐渐被西方之国追上，并在后来超过。即使是清朝，在嘉庆帝前，也仍为世界强国。”
扶苏问道：“这‘世纪’是后世纪年之法？”
李念道：“确切说是西方的纪年之法，西方强盛，其文化传播于世界各地，为后世诸国通用纪年之法，后世华夏亦再使用。以耶稣诞生之年为元年，每一百年为一世纪。”
“耶稣是西方神灵上帝之子，在西方文化中，是上帝为拯救世人而使之降世。说来，这耶稣在现在，离出生还有两百多年！”
扶苏语气古怪道：“比我大秦晚两百年，西人也好意思以其诞生之日为元年？”
李念道：“谁让西方文化在后世影响更大，传播更广。许多方面都是由西方制定标准，后世华夏也只能遵守，想要跳出去，很难！”
听到这，扶苏也明白了李念为何要在诸国推行大秦的标准，将大秦的文化散播出去，这是为了防止这些事发生。
李念接着道：“至于被超过的原因，则有很多，一是清廷是以小族凌大族，对大族自然十分防范，宁愿自身不发展不进步，甚至往后退，也不愿让大族有机会发展崛起。”
“因为对清廷来说，外邦强大带来的祸患远不及大族壮大带来的祸患。外邦强，入侵过来，那又咋了？我大清地大物博，物产丰富，大不了给外邦赔钱、割地，反正也赔得起，割得起！而且，外邦最多就抢些银子土地，不会让他们失去权势地位。”
“到时，洋人掳掠够了财货离开，咱还是大清老佛爷，皇位依旧是咱爱新觉罗家的，不会给丢了；反倒是让大族崛起壮大，那可不得了，不仅会让他们失去权势地位，还可能让他们丢掉性命。”
“虽说有人‘刻意’考证‘宁赠友邦，不予家奴’不是某位大清老佛爷所说，但其行为就是‘宁赠友邦，不予家奴’！”
“宁赠友邦，不予家奴”这句话让扶苏很不爽，尤其那“家奴”还是大秦的后世子孙，虽说在那时，大秦都亡了上千年，也不再是秦人这种称呼，但那也是传承了当今人们血脉的子孙。
扶苏道：“此族入主神州后，未曾当自己为神州之君！”
李念道：“正是如此，所以其等不会对割地、赔款感到心痛，最多会觉得有点耻辱，却也不多，反正那是他们祖宗入关捡来的，丢了也就丢了，大不了退回他们的祖地。”
扶苏摇头道：“此族为神州主，遗祸无穷，于外邦卑躬屈膝，于内严厉防范镇压。”
李念道：“在清廷作为下，大族被压制得极其厉害，其等警惕大族更胜西方，其等并非不知西方已经赶上，乃至在超过华夏，只是更害怕学习西方之学发展后，会让大族壮大。”
“因而其等施行‘剃发令’、闭关锁国、大肆制造‘文字狱’，文字狱几乎贯穿整个清朝历史。其等想以此让大族失去血性，打断脊梁，永为其等‘家奴’，这也让华夏失去了发展机遇。”
“但发展机遇丢不丢对清廷而言，不重要，重要的是他们保住了自己的地位权势。”