第18章 吃什么饼？ (第2/3页)
一。
可萨拉丁并不满足于统治埃及，反而经常需要抽调埃及的财政收入与兵力，去叙利亚地区作战。
再到后面又同耶路撒冷王国之间爆发长期战争。
这其中自然也给埃及带来不小的负担。
纵然民众群体，有比较高昂的圣战热情，可粮价波动这种事，以及农村劳动力不足，都是在所难免的。
反倒是后面埃及十字军入驻后，才迎来了长久的和平，以及欧洲商人对埃及商品的大批量采购。
整体经济在短时间里，可以说是肉眼可见的发生了转变。
因此，老一辈的埃及人，对于埃及这种日子确实不是很好，但又比以前稍好的处境感到心满意足。
即便近期，因为耶路撒冷王国同埃及之间的竞争，导致经济有所波动，生活水准有所下滑。
可大家还是下意识觉得，这只是暂时的……
但纳赛尔这样的年轻人不同，而在他记事之前，阿尤布王朝就已经失去了埃及。
因此从小到大一直以来欺负他的人，摆明了就是那些科普特人、那些“基督徒”。
由于生活中的地位高低差距，纳赛尔是同对方发生过冲突的，就结果来说，他被人群殴的很惨。
若非有“教堂”里的人，帮他救治，说不准第二天就死在街头。
当然，若非如此，他也接触不到“教堂”，只能说福兮祸所依了。
这周的教堂，是在港口附近，一户阿拉伯商人的宅邸里。
对于那户阿拉伯商人，纳赛尔是挺抱有好感的，毕竟在如今的亚历山大港，还愿意资助穷人的富人，其实已经不多了。
容许教堂在他们家举办活动，这无疑是冒着相当大风险的。
来到这处宅邸后，纳赛尔并没有急着敲门，他先是左右看顾了一遍，确定没有什么尾巴，然后再离开正门，从隔壁邻居的小门进入。
接着隐蔽的地道，他终于抵达了目的地。
在进门之前，里面传出来一个问题：“西蒙福音，第二卷第五句。”
接着纳赛尔便回答到：“那先知立在高处，向世人宣告自己的身份。”
而后，门才被打开，放他走进去。
现在“教堂”里已经聚集了不少人，大家或三或两的各自蹲坐，交流着最近发生的事情。
他们有的谈到隔壁家的邻居把自己女儿嫁人了，又有人说有军团在强行征兵。
这些邻里之间的琐碎事情，成了礼拜前的打发时间的办法。
纳赛尔没怎么关心，转而走到了祭祀台前，帮着司铎准备圣体。
在摸到那些那些面包的时候，又感觉有些奇怪，因为这些饼的形制和先前有所不同。
察觉到纳赛尔的奇怪后，那位有些年纪的司铎没直接开口，只是流露出一个带有善意的笑容。
等到人来的差不多后，传教士便带着大家一同祈祷而后布道。
“在场的许多人可能已经听过了，又有许多人未曾听过。”
“我要告诉你们，昔日以色列人追随先知摩西，离开埃及的时候，并非一帆风顺。”
“在出埃及之后第二个月十五日，以色列全会众在旷野向摩西和亚伦发怨言。”
“以色列人对他们说：我们宁愿在埃及地死在耶和华手中！那时我们坐在肉锅旁，吃饼得饱。你们却将我们领出来，到这旷野，要叫这全会众都饿死啊！”
司铎说了一个纳赛尔听过几次的故事，这个故事纳赛尔其实是真的很有感触。
在这节经文中，以色列人虽身为奴隶，却因为“肉锅”而怀念奴役生活。
这揭示了压迫结构的残酷现实：压迫者常以温饱作为交换，换取被压迫者对自由的放弃。
在这种情况下“肉锅”难道能算是压迫者给予的恩典吗？
不，“肉锅”是为了使人甘愿停留在不公义的秩序中。
紧接着，司铎又针对这段经文的后半段继续进行了解析。
走向公义的路不会是舒适的，它必须穿越旷野，忍受饥饿与迷惘。以色列人虽然逃脱了法老的暴政，但在面对现实困苦时，他
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