第18章 吃什么饼？

    第18章 吃什么饼？ (第1/3页)

    不得不说，埃及十字军，还是吸取了早年耶路撒冷王国的教训。

    在第一次十字军建立了四个国家后，法兰克人对当地的统治，其实是相当松散的。

    好的方面，这叫降低了行政负担，返璞归真。

    从坏的方面来说，国家里就真只有法兰克人可以充当统治基本盘。

    无非是巴勒斯坦地区本地人本来就不多，加上欧洲长时间的移民，才撑出来一个大约十几万人的法兰克人盘子。

    这个法兰克人指的是欧洲天主教徒。

    除去这十几万人外，王国的统治，就相当的薄弱了。

    即便是希腊东正教徒，也被排斥在统治圈子外。

    而他们连传教的兴趣都无，也立法禁止混血。

    从扩大国家规模的角度来说，这无异于自缚手脚，仔细想一想就会发现，这种事在欧美其实又挺常见。

    毕竟特权这种东西，参与的人越多，也就越不值钱。

    而在中世纪，成为一名普通的自由民，这本身就是特权。

    但在埃及不行，埃及本地人相比之十字军来说，实在是太多了。

    这个时代的埃及，总人口大约有六百万到八百万，而十字军总数才万把人。

    相比于耶路撒冷，这才是正经的小族临大国。

    双方差距如此明显，再加上又有耶路撒冷在外虎视眈眈。

    自然就需要更多的族群，来表露自己的统战价值了。

    直接吸收穆斯林进入统治阶层，对于十字军来说这无疑是一种政治错误。

    因此，埃及十字军，索性按照罗马时代的风格，建立八个军团。

    这八个军团，并不是以民族区分的，而是将各个民族的人，打散后混用，组建出军团体质。

    目的在于用军事化的组织管理，塑造一个新的统治集团，取缔民族本身的认同。

    无非，在这其中，法兰克人更容易身处高位，但普通的阿拉伯人、科普特教徒、高加索人、突厥人，在有军功的情况下，也能向上爬。

    在这套体系中，埃及十字军自然是高高在上，然后科普特正教徒，担任了民政上的副手，原先的马穆鲁克成为优质仆从军被转化吸纳。

    至于作为民族主体的阿拉伯穆斯林，则要么沦为仆从，要么就要承受各式各样的压迫。

    在不论工作、生活、婚姻、征税上，都要饱受歧视。

    当然，更地狱笑话一点在于，即便十字军已经如此压榨埃及人了，可许多埃及人，依旧觉得这日子，要比当初被萨拉丁统治的时候稍好一些。

    而萨拉丁统治的时候，又比法蒂玛王朝时期稍好一些。

    整体来说，埃及人的生活，在这不停的改朝换代中，真是蒸蒸日上，一日胜过一日啊！

    因此大多数人，其实并没有什么坚定的反抗意志。

    当然这种“稍好”到底是不是埃及人赢学带来的心理暗示效果，这就仁者见仁智者见智了。

    对于年轻气盛的纳赛尔来说，他又没经历过法蒂玛王朝时期，埃及的那种局势动荡。

    当时法蒂玛哈里发权威衰落，只保留宗教和名义上的权力，真正掌权的是大维齐尔。

    这些大维齐尔之间的权力斗争，甚至会向十字军或者逊尼派势力求助，引狼入室。

    在这样频繁南北征战下，必然导致农田荒废、商贸衰退。

    法蒂玛朝廷为维持政权又要频繁加税，加剧民怨，导致地方势力坐大，中央控制力减弱。

    这无疑已经是一种恶性循环了。

    可以说，当萨拉丁进入埃及时，埃及是一个宗教分裂、政权腐朽、对外受压、对内失控的国家。

    其正处于法蒂玛王朝崩溃的边缘，这样的局势也为萨拉丁后来迅速掌控全局、建立阿尤布王朝提供了土壤。

    而在萨拉丁统治埃及的时候，纳赛尔尚且年幼不记事，对那时候的情况也不了解。

    当时的埃及，虽然说在萨拉丁兄弟的治理下，整体有所好转。

    指的是其在政治上削藩清权，统一权力、军事上重整军备，抗击十字军、就连宗教上也完成了改革与统

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