第169章 考古与火葬，反暴政之精神永存不灭！【二合一章】 (第2/3页)
话听着古怪。
不过，刘宽后面一番话，倒也让给老朱意识到话题偏太狠了。
便道：“也罢，那就以后有时间再讲。你且说回火葬之事吧——除了节约土地，后世推行火葬可还有其他缘故？”
显然，朱元璋觉得后世变土葬风俗为火葬，是值得他了解的。
他如今可计划着让大明国祚如周朝般延续个七八百年呢，并有信心让大明保持内部几百年的太平。
太平盛世人丁必然滋生很快，也许过个两三百年，大明也能拥有数亿人口，甚至如后世般超十亿，也未必不可能。
那时，就得如后世中国朝廷般去考虑一些问题了。
刘宽道：“后世推行火葬的主要原因就是节约土地资源，其他原因则是顺带。”
“比如说保护环境、减少瘟疫发生的可能，以及引导百姓改变厚葬和为白事大摆筵席、耗费钱财的风俗。”
“后世中国朝廷为了引导此事，便从当权者和官吏做起——凡是官吏，必须火葬。”
“而达到了一部尚书、一省督抚这种级别很高的官员，火葬后甚至会将骨灰洒向江河、大海，既寓意着与国家山河融为一体，又以此表明引导百姓薄办丧事的态度。”
“到了微臣来大明前，火葬制度已经推行到了广大农村，并且执行得越来越严厉了。也许再过个二三十年，土葬风俗便会被火葬替代。”
朱元璋、朱标虽然知道了后世推行火葬的原因，可听到刘宽后面这番话，仍感到惊讶。
朱元璋道，“难怪咱看你放的电影、视频中，后世中国似乎颇为强大，你言语之中也对后世中国带着自豪之感。”
“如你所说，这后世朝廷高官竟为了引导百姓摒弃陋俗，不仅先做表率，甚至连骨灰都甘愿被扬了——有如此官吏，何愁国家治理不好？又何愁百姓不归心？”
刘宽却听得嘴角抽了下。
心道：什么叫骨灰被扬了？说得好难听啊。
这时老朱又道，“这后世朝廷高官既甘愿骨灰被扬，支持掘坟考古倒也不算什么了。”
“不过，你若想在大明推行这考古学，让人去掘坟研究历史，只怕大大不妥。”
朱元璋想好了。
后世情况如何他不管，反正他的坟不能被后世人给掘了。
‘嗯，眼下在建的皇陵就做个样子好了，回头找人另寻风水宝地，再建一座隐陵。而且要多设机关陷阱，不管是盗墓贼进来，还是那什么考古之人进来，都得留下来陪咱！’
在朱元璋暗做决定修建隐陵时，朱标却实提了另一个问题。
只听朱标接着老朱的话道：“掘人坟墓以考古确实不太妥当，至少不适合当下风俗。”
“不过，那殷商废墟却非坟墓，倒是可以发掘出来，让咱大明学史之人去了解一番，推演殷商真实历史。”
“妹婿可知道那殷商废墟埋藏于何处？可好发掘？”
刘宽有些犹豫，最终还是道：“微臣记得殷墟遗址是在安阳，但具体在如今的安阳何处，就不清楚了。”
“另外，微臣建议最好不要现在就去发掘殷墟遗址——大明如今既无考古学，又无考古学家，冒然做此事，只怕会令殷墟遗址毁于一旦。”
朱标听了先是微愣，随即一笑道：“你说得倒也是。”
见终于结束了考古的话题，刘宽松了口气，然后问：“那微臣继续说西方与我们历史、文化的差异？”
老朱道，“继续说吧，午时都还没到呢。”
刘宽决定了，尽量简略说，不再多扯别的。
他想了想，道：“咱们的历史不仅长达五千年，而且自三皇五帝时，便萌生了大一统思想。”
“到了夏启建立夏朝，则为诸国之王。夏商周之后，历经春秋战国，秦始皇一统六国后，设立郡县，则开启了中央王朝对各地的实际统治。”
“此后历朝历代，不论是汉人为正统，还是少民部族入主中原，都力求一统天下。从秦朝到现在算起，中国归于一统的时间多达一大半。”
“然而西方，也即是欧洲那些国家，虽然历史也可以追溯到几千年前，但从未建立过大一统国家，更不曾统一语言、文字和度量衡等。”
“在过去三千多年中，西方绝大多数时候处于数十个小国的分裂状态。”
“这样的历史，便让他们的政体、文化、思想与我们产生了很大差异。”
“比如，他们直到现在，施行的仍是类似于周朝、春秋时代的分封制。”
“国王分封公爵、侯爵、伯爵，公侯伯则又能分封子爵、男爵、骑士。”
“这些西方权贵被称为领主，因为每个被分封之人，几乎都是实封，拥有领地的很多权利。”
“并且每个领主只能管辖直属附庸，而无权管辖麾下领主的附庸。西方甚至流行这么一句谚语——我领主的领主，不是我的领主；我附庸的附庸，不是我的附庸。”
听到这里，朱标插话道，“若如妹婿所说，这欧洲情况倒真和咱们的春秋战国时期差不多。”
“《论语·八侑》中便有与那西方谚语类似之语——君山之君，非我之君；臣下之臣，非我之臣。”
“这种思想甚至直到汉末还有遗存，便是如今，官员之幕僚也多以东翁为主，为其办事罔顾朝廷律法的。”
朱元璋则哼道：“君不君臣不臣的，此风断不可留，该设法除绝！”
刘宽怕两人说着又把话题引偏，忙接着道：“这种分封制度虽有许多弊端，但却让那些领主能始终保持对领民的绝对控制权。”
“甚至一些领主将领民视为奴隶，生杀予夺，占有女子初夜权。”
“几千年来一直是这样，所以西方基层民众，其实习惯了被权贵奴役。”
“咱们却不同，自秦扫灭六国真正一统天下之后，由陈胜吴广开启了大起义，此后历朝历代，只要朝廷压迫百姓过甚，便会爆发起义。”
“也即是说，西方人习惯了分裂，基层民众则习惯了被压迫乃至奴役。我们正好相反，习惯了统一，以及反抗压迫。”
“除了以上两点，第三大差异便是辅助统治者的思想——咱们这边自汉朝以来，便一直以儒家为显学，并辅以法家等思
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