第456章 到了州府，记忆修改化神的手段。 (第2/3页)
菊瞬间脸变色，由红转白，低下了头来，她对小姐只有绝对的服从。
林羽皱起了眉，他可不喜欢这样的关系定位，因为在地球上时他的定位是平等，而不是有等差，像林婉清这样的行为在这个世界那就是正常，而在地球上那就是她在欺负人了。
林羽道：“都是女人，不要彼此为难对方的好。”女人何苦为难女人呢？
林婉清却道：“尊卑有别，规矩使然，如果都随便起来，不就乱了套吗？”
林羽道：“每一个都有自己的人身权，尊严是神圣不可侵犯的。”
林婉清道：“吃谁的饭受谁的管，小秋菊是我们家里养着的，也是拿钱买来的，被家里指派给我做丫头，你问问，我委屈过她吗？还有，我没有怀孕，没有生出男丁之前，她就不能怀孩子，就是怀了也要打掉。”
林羽的眼睛瞪大了，他真没有想到会这样，以前他也是有很多女人的，也是成过婚的，就没有遇到什么嫡庶的问题，他的那些女人们生出孩子来，只要灵根资质好，那就会有一个好的修为，不管哪个女人生的，他给他们供给的资源可都是一样的，要的就是一个公平。
然而，这种方式在凡俗世界里却根本就行不通，因为，人在出生时就已经处在了一个不一样的等级之中了。
当然，这样的情况在修仙界也会有，比如你出生在一个散仙家庭中和一个修仙世家中，和一个修仙大宗门中，和一个亲庭中有高等级修士中，那都是不一样的。
因此，公平只是相对的，而不平才是普遍的。
多样性是世界存在的一个根本法则，相同是一种共性，而不同却是所有存在的一个现实，在这个宇宙之中，只有相似，没有相同。
每一种相同的物质，其实他们只是相似而已，比如，两个电子之间也是不同的，而仅仅只是相似而已。
承认个性，尊重个性，这在古代是很困难的，为什么？因为生产力低下，人们的生活水平都普遍不高，吃不上饭被饿死的现象是经常存在的一个事实。
在这样一个生存都没有办法保障的社会里，所有的人都只会努力的生存下去，生存权比尊严那可重要多了。
而在这样的一个社会里，对于生活资料的占有，对于生产资料的占有，其实都是对于权力的占有。
而权力一定会区分出上下等级关系出来，否则就没有办法让权力系统运转起来。
所以，在古代时期，就是以权力为核心，建立起了一套严格的等级制度，这是一种普遍的存在，而并非个别的存在。
只有生产力相对较高，生活资料已经能完全可以供给所有的人时，平等的人权这一概念才会出现，人权是一种通过了生存权之后的产物，在没有通过生存权时，人权是不会出现的，或者说不会完整性的出现的。
林羽和林婉清之间的思维冲突，其实就是生存关系之间的一种冲突，而并非是文化价值观之间的冲突。
在地球上，西文化追求平等与自由，这是因为他们是以工商业为基而建立的文明体系，而在东方却是以家业文明为基建立的文明体系，基础不同所以上面的建筑也就不同。
工商业有两个核心，第一是技术的先进与落后 ，第二是商人人身自由必须被确定下来，而这个所谓的人身自由，其实就是平等概念的来源。因为，商人如果不能获得这样的人身自由，那就没有办法去从事商业行为，如果商人之间没有一个平等的身份关系，那商业也没有办法活跃起来。
商人之间的关系，不是从属关系，而是合作与竞争关系，这种关系的根本在于利益，非常的不稳定，为了稳定就必须以契约的方式，把两者关系强制下来，并形成商业社会的一个基础。
而契约其实就是法治。
在地球上，东方是权力加农民，走的是大集体的道路；而西方则是一群商人，权力相对分散，走的是家族权力小集群道路。
东方强调的是大一统观念，是权力至上的；而西方自由民主，物权至上。
两种风格的
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