第423集 (第2/3页)
朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。“
庄周说:“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。“(《庄子·盗跖》)
韩非说:“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰'有巢氏'。“(《韩非子·五蠧》)
《遁甲开山图》记载:“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。“(《艺文类聚》卷十一引)
《林邑记》记载:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。“(《太平御览》卷一七二引)
宋地理学家周去非说;“深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤“(《岭外代答》卷四)
《路史》记载:“昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。“
《通志·氏族二》载:“巢氏，有巢氏之后，尧时有巢父。 “《国语·鲁语上》:“桀奔南巢“。 《春秋经》文公十二年，公元前615年，记载有“楚人围巢“之事。
唐张彦远《历代名画记》云:“龟字效灵，龙图呈宝，自巢燧以来，已有此瑞。“;其中“巢“即指有巢氏。
明代思想家李贽在《史纲评要》的《三皇五帝纪》“有巢氏“条目中说:“太古之民，穴居野处，与物相友。逮后物始为敌，爪牙角毒，概不足以敌禽兽。……未有火化，饮禽兽之血，而茹其毛，取其皮蔽前后。“
《佛祖历代通载》记载:“有巢氏，百代，不记年。“
现代文献
吴国桢先生在他的《中国的传统》 列举四位“值得稍加注意“的中国
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