第401集

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    对王逸这一解释，补注者宋人洪兴祖不以为然，曰:

    “登立为帝，谓匹夫而有天下者，舜、禹是也。史记，夏商之君皆称帝。《天对》云:

    “惟德登帝，帅以首之

    “。(王)逸以为伏羲，未知何据。

    “洪兴祖引唐人柳宗元专为《天问》所作的《天对》

    “惟德登帝，帅以首之

    “，来反驳王逸的

    “伏羲

    “说，以为是指

    “匹夫而有天下

    “的舜、禹。洪氏是说，较之王逸

    “伏羲

    “说可能更为合理，但亦有牵强附会之处。现代姜亮夫先生认为，依据《天问》中的

    “文法组织

    “:

    “登立为帝，孰道尚之;女娲有体，孰制匠之

    “当作

    “女娲有体，孰制匠之;登立为帝，孰道尚之

    “，

    “则辞义皆顺遂矣

    “。此四句皆指女娲而言，

    “王逸不解此义，分

    “登立

    “二句属之伏羲

    “。屈原如此发问，是因

    “自古皆以男子帝天下，女娲独以女体，故疑而为问也

    “;而

    “女娲有体，孰制匠之

    “二语，姜先生则以为

    “文辞极奇僻生涩，疑有讹误……则疑文中

    “有

    “字为

    “育

    

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