第298集 (第2/3页)
火的人，这在先秦的古籍中已有记载。
古籍记载
战国·庄子《庄子·缮性》:“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。“
战国·尸佼《尸子》云::“燧人上观星辰，下察五木以为火。“
《拾遗记》云:“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。“
魏晋·谯周《古史考》云:“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦(说)，号曰燧(遂)人。次有三姓，乃至伏牺，制嫁娶，以俪皮为礼，作琴瑟以为乐。“
《三坟》云:“燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政，寿一太易，本通姓氏之后也。伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。“
汉·郑康成注《易纬·通卦验》云:“遂皇始出,握机矩,法北斗七星,而立七政。“，注云:“遂皇谓遂人，在伏牺前，始王天下也。矩，法也。言遂皇持斗机运转之法，指天以施政教。“既云“始王天下“，是尊卑之礼起於遂皇也。持斗星以施政教者，即《礼纬·斗威仪》云“宫主君，商主臣，角主父，徵主子，羽主夫，少宫主妇，少商主政“，是法北斗而为七政。七政之立，是礼迹所兴也。
西晋·皇甫谧《帝王世纪》云:“燧人氏没，包牺氏代之。“
西晋·陈寿《三国志·魏志·高贵乡公髦传》:“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎?“
《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒“的记载。
《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》:“申弥国去都万里，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变
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