卷四 第289章 四次 (第2/3页)
“按主簿的说法，朕富有四海，那朕便应当是天下道德最为败坏的人了吗？”
道德高尚，就该贫苦……这是什么狗屁道理？
“孔子云：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”
刘协问道：“颜回如此，自然称的上贤者。但是孔子的弟子子贡，难道就不能算是贤者了吗？”
子贡，端木赐，孔门十贤，同时也是孔子弟子中最为富有的弟子。
子贡善于雄辩，有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，留有“端木遗风”。
如果按照财富来说，子贡更是结驷连骑束帛之币以聘诸侯！所至，国君无不分庭与之抗礼！
倘若道德高尚的君子就一定应该穷困，按照这个理论……子贡应该就是道德最为败坏的人了吧？
但子贡偏偏就是当时的君子，为世人所推崇！
所以若是以财富多寡来判断一个人的道德高低，未免有些太过偏彼！
阎象汗颜，赶紧俯首：“臣并非此意！”
“那阎主簿还要推辞黄金吗？”
“臣不敢。”
“善。”
阎象听天子此时提到子贡，也是想起了一件与子贡有关的往事——
春秋时期，鲁国曾有一条法律：鲁国人在国外沦为奴隶，若是有人能把他们赎出来的，就可以到国库中报销赎金。
有一次，子贡在国外赎了一个鲁国人，因为其本身富有，所以回国后就拒绝收下国家赔偿金。
孔子得知后叹息道：“子贡啊，你采取的不是好办法！从今以后，鲁国人都会害怕被其他人拿来与你比较道德，又没有你这样的财力拿自己的钱财去赎买奴隶。长久以往，只怕鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”
同理。
如果阎象这样的君子不能得到财富，只能贫苦度日，那被寻常人看到了，还会想当阎象这样的君子吗？
阎象此刻深感愧疚，再次朝着天子道歉。
“天子如此，有圣人的风范，也难怪能够让李儒那样的豺狼折服。”
听到阎象这个时候还不忘骂李儒一句，刘协就知道李儒在寿春的时候怕是没少坑阎象……
不过见到阎象愿意收下礼物，刘协也就放下心来。
同时刘协也解释了一句：“朕并非是故意说这些话，只是近日听几位大儒讲学，对此类事情比较上心。”
讲学？
阎象眼前一亮。
毕竟，没有哪个儒生愿意错过大儒讲学这样的盛事！
杨修见二人气氛缓和下来，也朝着阎象解释：“天子曾答应前任荆州牧刘表，为其兴办书院，供其研学。”
“自到了关中后，天子便在太白山下修建了一处书院，名曰太白书院。”
“后来，蔡邕、孔融等大儒都前往此处治学，又有司马徽、宋忠、向朗等荆州学士一并跟随刘荆州来此。几人常在此地边讲学边辩论，如此便成了圣地，天子也常常前往书院听课。”
说到这，杨修似乎察觉到自己言语中的错误：“不该叫刘荆州，应该是叫刘司空。”
“天子已经拜刘表为司空、大宗正，我险些忘了此事……”
阎象此刻却已然蠢蠢欲动！
刘表！
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