第300章 朱舜水访武昌5 (第2/3页)
词义分析它的话，“僭越”这个词无非就代表了“超越本份做事情”的简单意思。可是要是从科学社会学理论的角度来看待这个词语的话，我们就能够发现，这个词语本身是有社会性质限制的。
僭越这个词所表达的“超越本分做事情”的背后是一个明确的社会等级的概念。也就是说，只有在等级社会里，才存在不同的等级具有不同的社会地位，不同的等级具有不同的权力的事情存在。
当然了，能够明确的产生等级意识的人，宏观的划分有两种，一种是统治阶级出身的人。统治阶级有自己明确的阶级意识，他们概念明确了或者通过实践发现了社会等级不仅存在，而且这种社会等级的存在有利于自己。
另一种则是被统治阶级出身的人了。被统治阶级也就是老百姓大部分缺乏明确的社会等级意识。这并不是说老百姓在生活实践中没有感到等级的存在，而是他们被统治阶级的愚民政策所蒙蔽，认为自己的命就是这样的，自己天生下贱。甚至于他们会从迷信的角度出发认为自己的苦难生活是因为前世有罪之类的无稽原因导致的。
朱之瑜或者是一个在思想上相对进步相对开明的读书人。可是他仍旧是从他本阶级的立场出发来看待问题的。作为一个有着明确的封建统治阶级意识的封建读书人，朱之瑜对于复兴会这个他理解上的商社，在武昌府能够取代官府的职能产生了下意识的反感。
出生和生活在资本主义萌芽的江南地区。本家族的主要收入是依靠具有近代企业性质的织坊和商社提供的。但是依靠着祖辈、父辈和兄长的官僚身份从事商业贸易活动的红利生活读书的朱之瑜身上具有典型的权力封建体系下的官僚资本家家庭成员的思想特征。
在面对着代表着封建秩序本身的国家利益的时候，朱之瑜这样的人敢于反抗，或者说具有反抗的意识和勇气（反对政府商税）。可是在面对可能动摇权力封建体系这个他们所依存的落后制度的事物的时候，朱之瑜又会产生本能的反感。
所以用一句现在正在流行的网络词汇来说，明朝末年确实产生了相对进步的资本主义的萌芽，但是这种具有浓郁的权力封建
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