第466章、人上人 (第2/3页)
来方略，孙传庭则改任理藩院外滇司总司。
朱常洛想着朱常浩呈上来的金银和精铜数量，不禁对他说道：“你莫不是把那边佛寺和权贵之家的金银铜器搜刮一空重新熔铸了？那边百姓笃信佛法者众，你还是要从长计议。”
“启禀陛下。”朱常浩态度恭敬，“臣弟知晓其中利害。那东吁搜刮多年，积蓄实多，臣弟不曾搜刮一尽，更没有大肆捣毁寺庙佛像。只是百废待兴，臣弟以边贸互通有无为由，效仿上国设了昌缅号，这些金银铜便是股本。”
“原来如此。”朱常洛笑了起来，“那这个生意就与你做了。你说再助你一臂之力，除了这些物资，还要什么？”
“人。”朱常浩知道坦诚最好，“臣弟治下铜矿，若是开采得法，缅甸财计便可大增。缅民耕种不甚得法，水利不兴；文教方面，臣弟也缺大才，广设学校授教擢才……”
说是进献，实则就是给出态度。
但他能在关键时刻为大明提供一大批金银铜，自然就是在帮助大明推行新钱法，而且瞅准了大明要稳定西南获得更多贵金属来源的机会。
当然，皇帝给他这个机遇去做外滇之主，本来就要帮助他开发缅甸：稳定的贵金属来源和一个稳定的外部粮仓。
所以说是进献，其实便是一次很大体量的贸易。
在孙传庭的指点和“勾连内外有不臣隐忧”的背景下，朱常浩无非是先垫付了全款来进行这一次贸易。
朱常洛想了想之后就说道：“物资方面，随后与官产院细谈吧。人才方面……”
他沉默了一会之后，还是让朱常浩先说：“你说陈情，先说说如今缅甸治下实情。因地理、气候，从族群到典制，缅甸确实需要一个长治久安的法子，用心归化。”
“是。那臣弟便从族群说起……”
大明有武力优势。从朱常洛当年南巡开始筹划起，大明花了这么多年的时间才能够每年利用旱季稳步推进，用绝对的火力优势迅速取得如今的局面。
但外滇毕竟在当地不同王朝、不同地方势力的经营下一直自成体系，接下来才是最难的。
那里雨林、山地、平原交杂，因为雨季旱季之分和山川形胜的影响，不同地方的族群都有相对稳定的活动空间，差异化的生活渐渐造就不同的族群。
在更早的蒲甘王朝时期，也有缅人、骠人、若开人三族鼎立的态势。
大明如今采取的做法，仍是更符合当地情况的土司制度，而且主要是扶持外滇原先被缅人打压的土司、重用云贵那边随军出滇的大明土司。
这种做法目前会比较有作用，但长久来看仍旧会比较松散。
“阿赫木旦之外，还有阿台……”
朱常浩继续向皇帝介绍。和大明迥异，外滇此时是真正的封建，许多地方土司或城邦都是核心王室分封认可的封建主。
而在他们内部，既有种姓概念，另外也有异于大明的组织体系。
这其中，阿赫木旦和阿台是两个很重要的概念。所谓阿赫木旦，便是王室或地方土司、城邦直接控制的次一级组织或种姓。这有点像是府兵制，每个阿赫木旦村通常都有固定的军事或经济义务，平常耕种劳作，而有需要的时候则自备武器粮草、以阿赫木旦村为单位形成某些兵种随同作战。
阿台的地位则相对更低一点，一般是非缅人村社。军事义务上一般只提供战力更弱的轻步兵，经济义务上则提供更多。
此外当然还有奴隶。
从蒲甘王朝到东吁王朝，总体的趋势是王室在尝试建立更多的阿赫木旦村和阿台村，向其余臣服族群的土司或城邦派驻更多总督。
这个体系下，还有国王必须与宗教绑定以降低成本的脉络，因而佛塔遍地。
而目前的缅甸，寺院还几乎垄断了教育途径，并且拥有巨大规模不缴租税的田地和劳动力。
朱常洛担心朱常浩拿出来的大笔金银铜有不少搜刮自寺院，就是怕他为了解除朱常浩对他的猜忌而过激。
但想要缅甸以后能为大明贡献足够大的财富和物资，那里的寺院经济难题同样得有办法解决。
听他说完，又听了听沐昌祚的补充，朱常洛就说道：“归根结底，一是此前王公权贵豪奢，横征暴敛；二是僧侣有助于统治和稳定，小民出家便得庇护。”
看着自己这弟弟，朱常洛意味深长：“欲得长久，你和你的子孙既要另有财源，更需与民生息轻徭薄赋。得了民心，才谈得上去动寺院。”
“臣弟与君王等人已商议多时，难得良法，恳请陛下指点迷津。”朱常浩态度诚恳，“臣弟既是为子孙后代开创基业，也是为大明开疆拓土、
（本章未完，请点击下一页继续阅读）