第377章、天子双足

    第377章、天子双足 (第1/3页)

    当初想离开曲阜长居京城，如今看来当然是十分错误的决定。

    长久以来，孔氏一直立于不败之地。

    朝有强臣，天子势弱，孔氏代表的就是源源不断的儒门新生力量，可助天子掌稳大权。

    天子强势，要大刀阔斧变法富国，孔氏又能倚重朝野官绅所代表的儒门利益，总有直臣能言敢谏。

    凭的自然就是儒学的官学地位，大明由士大夫具体治理的事实。

    如今这个局面已经有了很大的裂痕，因为天子实在太过强势。

    军事上有让人瞠目结舌的成就，权术上让朝堂从原先的内阁六部变成未来的一房七院。

    宦官并未弄权，锦衣卫并不跋扈，而朝野恭敬。

    这些都还好，最让很多人对未来感到无所适从的，是皇帝在学问上的成就，是儒学的变化。

    这块士大夫们的自留地，如今被皇帝横插一柱，正日益变成他的模样。

    “此衍圣公这数年精研格物致知论之心得。”

    太常寺里，李廷机在太常学士面前拿出了薄薄三册。

    太常学士里有董其昌，有陈继儒，有张鉴，有焦竑，有吕坤，也有徐光启。

    李贽已逝，太常寺当中已经没有了最大的“异端”，但如今“异端”越来越多。

    或者说，仍旧不愿承认“先贤不必为至圣、经典不必为至理”的人才是异端。

    现在夫子后人也拿出了他对格物致知论的研习成果。

    “衍圣公一生专研明明道。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”李廷机环顾众人，“明，照也，照临四方曰明。明德煌然，如日月当空。衍圣公一生所惑，如何明明德，以致无私无欲。”

    “先有陛下振聋发聩，格物致知论穷尽变化之道，悟透阴阳矛盾转化之机。北疆一战，若说大明启战端为霸道，则通辽会盟尽显王道。诸族诚服，岂非尽得矛盾转化之妙、尽显时势变化之果？所以有此成就，仍在矛盾二字。”

    “衍圣公如今方才彻悟，这私心私欲，也恰如矛盾，永世长存。日月照临四方，也不免有阴有阳。格物致知论正是不避私欲，不避矛盾。用之于国事，则是以战止战，以霸术行王道。盖因我内外诸族，矛盾也长存，各有其私欲。要成就王道，教化内外之民，终究要破此死局，此谓谋事在人，促成时势转化，正如骄阳不怜冬雪，寒风不怜草木。枯荣之间，生息藏焉。”

    “推而广之，格物致知论，实乃明明德之法。须知明德非无私无欲，实则力求照临四方，一心亲民向善。欲明明德，先得其法。衍圣公以为，格物致知论不避私欲，不讳矛盾，其立意高远已如日月当空，实乃煌然大道、治学妙法，亦是立身处世之至理。”

    “陛下御极以来，行之内则化党争之危、解宗室之难、纾财计之困，外则破四面强敌、除狼视之奸、收诸族之心。十年以来，大明已有中兴盛世之基。衍圣公慨叹陛下既得阳明公知行合一之实，亦合明体达用、格物致知之理。圣天子在上，他寓居京城十年，学问终有所得，著此三册呈献御览，笑而辞归故里，陛下连声称善。”

    李廷机一口气说了这么多，其中内容听得众人心情各异。

    孔尚贤真的喜欢一直留在京城吗？他们太常寺就在孔尚贤常住的北京孔庙隔壁，他们可太清楚了。

    他真的是笑而辞归故里吗？只怕也不见得，消息灵通的已经听说了曲阜的事。

    但李廷机转述衍圣公这三册薄卷当中的孔尚贤治学心得，听起来还当真是……颇为有道理。

    似乎这个夫子的后世子孙，在学问上当真并非草包一个。

    借助圣天子的格物致知论，对明明德有了一个属于他的解释。

    释经很重要啊，现在夫子后人帮着皇帝释经了。

    李廷机今天专门请他们过来，为的是另一件事：“我观衍圣公此书，如饮甘泉，茅塞顿开。回看这数年，陛下一则力倡官风士风，设鉴察院、遣学籍监察，一则增设官位、设公办银、奖廉用贤。儒学为体百家为用，太学之中学子数万，诸省广设官学，厉行优免之余又倡学、只盼大明知书达理之人越多越好，功名在身者越多越好。”

    他停顿了片刻，心里确实有些感慨：“原来都是不避私欲，直面矛盾。今日请诸位学士汇聚一堂，为的便是议一议。诸位以为，朝廷抡才取士、选贤任能，如今官场、士林之中的矛盾又有哪些？何者为主，何者在次？”

    太常寺里要开始关于这方面主次矛盾的讨论。

    李廷机已经得到了皇帝明确的信任，他也心潮澎湃，极想在人生的晚年实现抱负，做出一番名留青史的功业来。

    这毕竟已经是一个肉眼可见、必将在青史之中大书特书的泰昌中兴。

    而皇帝说得最多的，就是改变思想。

    谋事在人，这泰昌中兴最后能到哪一步，重点自然也在人，在于大明十分重要的官员、士绅。

    官场沉浮了这么多年的李廷机当然明白，大明的主要矛盾恐怕就是国家富强需求与官绅私欲之间的矛盾。

    孔尚贤“钻研”一生的明明德，无非就卡在亲民

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