第350章、朕与他火并 (第2/3页)
奴隶，宗室、勋戚、官员也有相应的蓄奴许可，但数目上会做象征性的规定：英宗年间改过一回，增加了恩典，允许四品以上蓄奴婢十六人，五六品十二人，七品以下递减两人。
而“庶民之家当自服勤劳力作，故不准存养奴婢”，违令“杖一百，即放从良”。
官方似乎一直致力于禁止民间自发的良人奴仆化，但民间自有对策。
首先是买卖，“皆不书为奴为婢，而曰义男义女”。卖身契卖成了义男义女身份，实则是奴婢。例从主姓，成年后还可能给予田土婚配，成为世仆。
对此，朝廷的对策就是绝不承认义男义女的奴婢身份，在法律上把他们看做是主家的子孙，纳入户籍丁口。
然后是雇佣。离朱常洛最近的是万历十五年，朝廷有了一个新体例：官民之家但凡请人，要立有文券、议定雇佣年限。
除了官方允许的官员权贵蓄奴，朝廷其实一致致力于在法律层面保留其他实际奴婢的良人身份。
但由于官绅特权的存在和“你中有我、我中有你”的局面，实际又会出现自己完全没有了田产、佃租权贵官绅田土的佃仆，还有与权贵官绅合作、主动投献以规避赋税的豪奴。
这些豪奴的特点是仍然拥有较多的资产，他们只是向名义上拥有了自己土地或店产的主家交“佃租”，但实则自负盈亏，往往充当着主家的“高管”角色。
与佃仆、雇工不同的是，豪奴家仍旧是良人身份，可以读书、应试、做官，大多数豪奴自己还另有佃仆或雇工性质的奴婢。
发展至今，权贵官绅也懂得不激化矛盾。放出别居、安排婚配、拨给土地房屋安排其耕种或提供其他生产资料让他们劳作，如果忽略他们要遵从主家命令的奴仆事实，日常生活当中其实与普通百姓家没有太大区别。
无非是纳税、服役的对象从官府改为主家。
现在朱常洛提到要从九边开始做统一民籍的工作，这意味着是比寻常清丈田土、清查人丁更系统的工作，要真正深入到能见到的每一个活人，把手插到权贵官绅家中、族中。
此前厉行优免，最终效果其实相当于官绅人家“自行申报”，顶多触及了一些资产和应税规模比较大的“豪奴”。
因为再深入下去，就是那些自愿为奴仆的真正底层人家，是更加广泛而深入的社会问题。
“正好承德府、辽宁省和新边田地多，九边都由枢密院在管，做好安置。”朱常洛很坚决，“边将若是舍不得军籍兵仆和屯田、粮饷的好处，大战叙功正愁难赏。”
他看着田乐说道：“要动文臣士绅时，绝不可能又单独优待武官。先把边军彻底整顿好了，辽宁省外诸省治安司虽然现在还不会设，但枢密院之内可以先单列一个系统出来分流好。九边不好好梳理一番，和鞑靼、女真以新的思路往来也是空话。边军走私，卡要掳掠，杀良冒功，这些事你最清楚。”
田乐知道皇帝的思路：先从武官系统打样，既能把刀磨得更锋利一些，又会让文臣士绅将来不能以此为借口。
他凝重地点了点头：“那臣要先与院内好好商议方略。另外，施政院那边也需要说好。整饬九边，定会占不少新边田土。”
“生产建设兵团。”朱常洛早就想过这个问题，“屯田不再分散到一些屯卫来管，把屯田监管权从官府手里拿回来。逐步转移权属，诸省屯田渐渐用来安置地方各色小民、佃仆，枢密院通过生产建设兵团在边陲直接管理屯田和其余军产，效仿驿站体系。”
田乐听着这概念琢磨了一下，随后问了一句：“诸省屯田都渐渐发卖？”
“放到朕要动文臣和士绅之时。”朱常洛说道，“办法有许多，到时候想买田的人家首先必须要有男丁志愿从军，可把优免折算成买田款，让他们不致于拿不出银子，全让士绅富户拿去。士绅富户想买，出丁从军一样必须是硬规定，不允许雇人替代，这同样要与统一民籍、清查户丁一起办。”
田乐的担子很重。
携大胜之威，第一个大动作是继续整军，而这次要触及全部武将的利益。
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