第221章、大明学科建设 (第2/3页)
，以为只是争辩气理大道。”
在座的有：太常大学士申时行，衍圣公孔尚贤，礼部尚书朱国祚，已受征辟到了北京的太常学士李贽、焦竑、吕坤、方学渐，百家苑学正徐光启、训导朱载堉。
听皇帝又是一句话把这个会确立了方向，朱载堉以外的众人心头都是一凛。
太常寺不争辩学问大道，那要怎么做？
“朕以为，不……”朱常洛皱着眉严谨了一点，“应该说朕想要的，是学问大道该如何帮助每一个求知的人获得学问、增长才干。太常寺首先应该厘清，有哪些称得上是应该学的学问。即便学问大道，也有第一步、第二步，也有主干、枝叶吧？”
没要他们回答，朱常洛就继续说：“就好比先秦时，百家争鸣，也不能说全都一无是处。千余年以后，道家的、法家的、墨家的、农家的……他们的见解也不是尽数消亡了。自汉以来独尊儒术，朕今日也礼祭先贤，卿等先把不必要的担心抛开。朕也明白说过，固然有人可以一心求学以求自己完满，但于国而言，学问是有大用的。太常寺既是官衙，卿等既有治国平天下之志，自然应该侧重去思索学问大道实用的一面。”
申时行默默不语。
确实，有一些人钻研大道，无非为了解答心中疑惑，求得个人圆满。那样的话，他们倒不用过多考虑那些细枝末节，而是专心思索根本问题。
但朝廷设置的衙门，说到底是为了治理天下，目的上就带着实用。
大家虽然觉得在理，但是吕坤和方学渐心里又隐隐有一些失望。
毕竟感觉落于下乘了。
随后朱常洛说的话又让他们一愣。
“由朕观之，从古至今，不拘源流，学问大家们思索的无非是三类问题：这世界是什么，繁衍于这世界的人又是什么，人活于世又该怎么做。”
朱常洛随便举了些例子，道家有回答，佛学也有回答，儒学自然更有回答。
世界观、人生观、价值观嘛。
“朕也知道，卿等都在求索一个能回答所有问题的答案。但有没有可能，先分成两个问题来思索？一个侧重于去探索、思索这世界，一个侧重于去思索人在这个世界的言行举止与追求。古往今来，有圣贤，有哲人。卿等总说圣贤难再有，但即便先侧重一脉，若有所得也可称哲吧？”
朱常洛观察了一下，对于所谓称哲这样的身后名诱惑，大家好像反应不是很大。
但他不管了，继续说着：“就算朕这是取巧，就算侧重一脉只是小道，但朕秉承太常寺应当于国有用的宗旨，也想让卿等试一试走这条路。儒学大道仍为主干，但朕以为至少要有自然哲学和人文哲学这两支。如此一来，譬如农学、水利、天文、历法、地理、音韵……都可归于自然哲学，而这经义、史学、诗文、书画……那都是人文哲学下的小道……”
到这里就算是图穷匕见了，朱常洛希望太常寺和礼部一起做的，是首先从官方层面系统地梳理一下大明的学科体系。
不像以前，只是模模糊糊的所谓学问。
有了明确的学科体系，至少能承认走在每一个方向上的人都有价值，也是在求索学问大道的路上，不至于被完全视为旁门左道、上不得台面。
申时行等人现在总算明白百家苑是要做什么了，他们也不得不承认，皇帝提出这些想法确实经过了很深的思考，确实秉承着实用的宗旨。
对于儒学呢？实际上是重新包装。
“囊括一切学问。”朱常洛总结着，“卿等都是大儒，自不必亲去专研其中小道。但若是各学科之中有些翘楚偶有所获，不能说完全不会成为学问大道的启发。朕以为，这样做是有助于儒学再一次发扬光大的。衍圣公，申太常，朱宗伯，你们以为如何？”
孔尚贤只是半吊子，他能以为如何？
点
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