154 东瀛大名 (第2/3页)
源氏某任当家人的私生子，所以对上杉幕府灰常不感冒，他还有三个厉害的弟弟，四兄弟被称为‘九州最强武士’，以南部三国为基础，一统整个九州。
广义刚踏入九州地界，接到比他年长十八岁的大哥在京都弑父夺权的消息，立刻与岛津实四兄弟和谈，将姐姐文竹姬嫁给久忠为续弦，收了元弥三子为质，调头杀回去收拾大哥的人马，接任幕府。久忠和元弥趁机一边整顿领地，一边向广义示好，展开子女联姻。幸运的是，两人还算硬朗，迄今为止并没出现子嗣继承问题需要幕府介入，因此三方关系暂时比较稳定。
当然，幕府没对两藩有别的举动，还有另外一个原因，中京所在的尾张国，有个平氏后裔的信田秀一郎在迅速崛起。
秀一郎和元弥有一点很相似，都是‘姬若子’，意即长得像女子一般貌美。但秀一郎打小荒诞不羁举止粗野，与他本人秀美柔和的长相反差极大，好在找了个厉害的老丈人，人称‘国盗蝮蛇’的美浓大名斋藤峰丸。得泰山大人支持，秀一郎打败弟弟取得家督一职，当上尾张国主。后因大舅子与岳父不合，秀一郎驰援岳父，刀斩舅兄，得到一纸遗书‘让国状’，一举控制美浓和三河。浓尾平原可是东瀛三大精华农业区之一，石高愈百万，他顺理成章成为本州岛势力最大的大名，幕府的心腹大患，一国两藩的平衡随时会被打破。
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随着使团在东瀛的深入，报纸上发表了一篇文笔稍显稚嫩，但语句直白浅显、通俗易懂的小豆腐块去介绍当地情况，作者署名为‘洵美’。
此文详细阐述了东瀛文化里的一些特性，比如有历史记载的第一任天皇正好是徐福东渡日本的时期，还有他们非常非常注重天皇的血统，和安南的陈朝一样内部通婚，以保证皇室血统的纯净，血统、身份和地位意味着‘大义名分’，所有人都要极其严格地遵守和服从上一级或上一辈的指示，以及他们除了‘天神地祇八百万’的多神信仰之外，特有的怨灵镇魂概念让神道教盛行，且佛教也分为许多宗派。
在这样的文化背景下，御家人即便‘下克上’夺取了官职和政权，也绝对不会出现像中原一样易姓换代的局面，天皇不管有没有实权，仍然‘万代一系’，地位超然地接受当权者的上洛。僧侣政权林立，僧兵众多，实力比之大名毫不逊色，宗派之间因教义互不相容，甚至血洗对方寺院的情况也常有发生。
当年在关东平原开府的藤原继一，为了管理已经成熟却不受公卿贵族控制的关东武士群体，接受朝廷任命，组建幕府，以‘将军’这个职务，取代天皇，自己成为辖制整个御家人的领袖。注意，一般被称为‘领袖’的人物，在世时足以一力降十会，但他的下一代一般没这么大能量，参见白头山那些个金太阳。在这样的二元结构下，地方上为朝廷执政的国司、郡司，不断被幕府设置的守护夺权。近畿在天皇，严格来说是天皇他爹法皇的控制之中，与关东幕府不可避免地产生对立。
如此众多的势力囿于狭长的国土之上，各种关卡赋税，显而易见对于商业有极大阻碍，也从侧面说明了
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