第549章 曹美人 (第2/3页)
之前和之后，自然就要分开来算了。
——太宗皇帝之前，汉家百废待兴，内外混乱不堪！
而从太宗皇帝入继大统开始，汉家也算是步入正轨，一切规矩也都开始井然有序的立了起来。
那么，一切就都显而易见了。
汉家‘真正稳定下来’之后，第一次皇位传承，发生在太宗皇帝传位给先孝景皇帝，理论上是遵循‘有嫡立嫡’，实际上却是‘无嫡立长’，把尚存于世的庶长子包装成了嫡长子。
这便使得太宗皇帝传位孝景皇帝之后的第二次，也就是孝景皇帝传位这一次，变得极为关键。
——文景之治，不单是海内升平，百姓幸福安康的盛世，也是真正为汉家开历史先河、定祖宗制度的盛世。
在此背景下，太宗皇帝‘有嫡立嫡，无嫡立长’，孝景皇帝若像历史上，与立汉武大帝那般‘立之以贤’——文景二帝各有所取，那汉家的皇位传承，自然就会被默认为：怎么着都行。
有嫡立嫡，无嫡立长，你可以说你是在法效太宗皇帝，遵循祖宗制度。
立之以贤，你同样可以说你是在法效孝景皇帝，仍旧是在遵循祖宗制度。
毕竟文景之治，并非‘太宗之治’‘孝文之治’。
法效孝景帝，虽然没有法效太宗皇帝那么高伟正，但也绝对算不上错。
所以，在原本的历史上，文景之治之后的汉室，皇位传承便主打一个随意。
立嫡长子的有，立庶长子的有，立之以贤、废长立幼的有，甚至和后少帝、太宗皇帝那般，旁支代嫡的也有。
之所以会这样，就是因为历史上的孝景帝，用自身行动告诉了汉家的后世之君：学太宗皇帝遵循嫡长子继承制可以，学朕立之以贤也不是不行，怎么舒服怎么来，千万不要因为祖宗制度而束手束脚。
但在刘荣这个时间线，一切都不一样了。
——太宗皇帝看似有嫡立嫡，实则无嫡立长，好歹还把孝景皇帝包装、粉饰成了自己的嫡长子。
而孝景皇帝，则是实打实的无嫡立长！
直到驾崩，孝景皇帝也没有敕封刘荣的生母，当今栗太后为皇后！
栗太后至死没能成为先帝的正宫皇后，刘荣便也始终不曾成为先帝的嫡长子！
于是，历史的车轮，在不知不觉间稍稍偏移了一点，就让历史的整体走向，发生了翻天覆地的变化。
——原本的历史上，文景二帝父子在皇位传承上，可以说是萝卜白菜各有所爱。
但在刘荣所身处的这个时间线，父子二人却做出了一致的决定：有嫡立嫡，无嫡立长。
其中，太宗皇帝甚至更倾向于：哪怕是‘无嫡立长’，也要把庶长子尽可能打包成嫡长子。
孝景皇帝则表示：庶长子就庶长子，好歹也是长子，符合‘无嫡立长’就行。
于是，到了刘荣这一代，问题就变得复杂了。
刘荣无法再像历史上，文景之后的汉室后世之君那般，选择法效哪位先祖了。
文景二帝都是立嫡立长，这就等于说嫡长子继承制，已经成为了汉家——尤其是太宗皇帝入继大统之后，太宗皇帝这一脉的祖制！
尤其刘荣自己，也同样是这一套传承制度的受益者！
所以，除非有什么特别的必要——除非立嫡立长就要亡国灭种，否则，刘荣就不能，也没有必要破坏这套已经形成历史趋势，并逐渐成为‘祖制’的皇位传承制度。
反过来，若刘荣也在文、景二帝之后，第三次遵循嫡长子继承制，选择立嫡立长的皇位传承规则，那这套规则就将彻底成为汉家的铁律。
在这种问题上，绝对不会发生‘事不过三’的状况，而会是：一为例，二为同，三，则为制了。
所以，曹淑丝毫不担心刘荣会在‘有嫡立嫡，无嫡立长’这两个选择外，选择第三种‘立之以贤’的骚操作。
再加上刘荣明确表示自己不会‘无嫡立长’，就等于说是刘荣通过此举，向天下人，尤其是曹淑承诺：朕一定会有嫡长子！
朕的皇位，一定一定会传给嫡长子！
照理来说，能得刘荣如此表态，哪怕知道刘荣不是出于对自己的情谊，而是单纯的‘为宗庙社稷计’，曹
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