第539章 一点点不同 (第3/3页)
所以，最好的方式就是不解释，只通过法律手段，粗暴的让他们去执行。
等他们执行过后，亲眼见到成效了，自然也就不用解释了。
从赵禹这一番话语中，刘荣不难得出结论：秦一统天下之后，始皇便是采纳了法家的这一建议，通过‘理解要执行，不理解也要执行’的粗暴手段，来让天下人强制接受秦廷的调度。
但显而易见的是，这种手段在华夏行不通。
因为华夏百姓民，哪怕是斗大字不识一个的文盲，也绝不能算作‘未开民智’的愚类。
数千年的文化沉淀，让每一个出生在神州故土的华夏之民，都沐浴在浓厚的文化氛围之中。
哪怕一生都无法看懂圣贤之书，世世代代都无法出一个认字的后代，华夏之民也仍旧能从社会氛围、风气当中，汲取到游牧文明永远都无法达到的浓厚文化底蕴。
贩夫走卒，杀猪屠狗之辈，也仍旧心怀仗义；
丘八武夫，肩扛手挑之人，也同样有自己的一套价值体系。
这是游牧之民永远都学不会，也效仿不了的。
至于那场讨论最终的结果，则是由天子刘荣以穿越者的宏达视角，做出最后的判断。
——没有千年以上的，传承有序的文化积累，以及连续三五位，或是隔三差五，累计七八个‘老上单于’出现，游牧文明就永远无法进入人类文明的下一阶段。
即：松散部落奴隶制联盟，到中央集权封建制王朝的转变。
当然，也有另外一种可能，是华夏文明进入更高的文明阶段后，周边的泛华夏文明圈的文明，也有可能被强制抬到封建王朝。
但这就像后世，存在于新时代的国王、国公——哪怕在这公元前，算是足够先进的文化体制，但在那两千多年后的新时代，却依旧无比落后。
简而言之，文明进程的先进与否，往往都是横向对比出来的。
在这公元前的古时代，华夏文明即便还只处于封建文明早期，却也依旧能对尚处于奴隶制文明的草原游牧之民，形成极为彻底的降维打击。
而在后世，东南亚的泛华夏圈各国，虽然也终于抵达‘封建王朝’的文明阶段，却依旧被已经进入更高文明阶段的新华夏，全方位无死角的压制。
总而言之，言而总之，眼下的问题，对匈奴人非常棘手。
而且并非方法论的问题，而是匈奴，乃至整个游牧文明的体制结构问题。
此次发生在幕南地区的粮食短缺，仅仅只是这落后的文明体制，在特殊时间节点的一种体现。
旨在提醒游牧之民：你落后了。
再不改变，再不进步，就要完蛋了。
只可惜，如今的匈奴单于庭，无论是当代单于挛鞮军臣，还是准下代单于挛鞮伊稚邪，都不是老上稽粥单于那般，有能力为游牧之民‘谋万世’的决定性人物。
在军臣看来，今年的粮食短缺，就是今年的问题。
解决了，今年就好过了，解决不了，那也就是今年不好过。
无论如何，等今年过去了，一切就都恢复如常了。
伊稚邪看的或许远一些，或许会想到今年出现的问题，未来也同样会出现。
毕竟河西、河套，都并非被汉家借走了一年，而是基本永久性夺走。
汉家强大到游牧之民无法从汉北边境讨得便宜，也不是汉家用了一年期的体验卡，而是在肉眼可见的未来相当长一段时间里，都能持续存在的战略优势。
但即便意识到这一点，伊稚邪也依旧无法想到：这不是偶然事件，也不是因为匈奴人倒霉的丢掉了河套和河西；
而是在草原如今的政治文明体制之下，必然会发生，也早晚会发生的事。
只要意识不到问题的根源，伊稚邪就永远不可能将这个问题从根部解决。
无论伊稚邪是如今的右贤王，还是未来的匈奴单于。
二者或许有很大不同。
但在这个问题上，却只有一点点聊胜于无，且无法影响最终结果的微小差异······