第二百二十八章 西方佛系 (第2/3页)
，乃是天意，西方当兴，佛门当盛，此乃天地之趋势。”
“酆都大帝，你等能阻我一时，却阻不了一世，我与大帝再见之日，便是婆娑莲花盛开于幽冥河畔之时。”
“那时，佛门将占据一尊二品神位，恶鬼得以超度，恶土化作佛国，一切众生念我真经，不堕地狱，不涉轮回。”
在意识到无法成功后，释伽牟尼只能留下这几句话，带着佛教众大能暂时撤退，回去深思熟虑，以图再来。
对于释伽牟尼的预言，帝幽并不怀疑。
佛教对地府的野心由来已久，在前世的传说中，
佛教最终掌控了地府的一半权力，地藏王菩萨的名声甚至超过了十方救苦天尊和酆都大帝。
但只要有他在，即使天意需要佛教入驻幽冥，佛教的大能们也不可能轻易地夺取地府的权力。
必须承认，佛教的教义确实有其可取之处，能在一定程度上推动天地的演化，否则，西方二圣不会凭借他们的宏愿吸引功德，结合他们多年修补洪荒西方地脉的功德，证得圣果。
但有些事情并不合理，至少也应该改变那些不堕地狱，不涉轮回的教义。
在帝幽看来，轮回的存在是为了弥补天地的不足。
具体而言，天地间的能量是有限的，在轮回出现之前，每次生灵的诞生都需要消耗能量，数量多了，时间长了，即便是天地也难以承受这种消耗，会本能地引发量劫，回收能量，即便如此，也只能是延缓，而不能从根本上解决问题。
轮回的出现，在一定程度上实现了天地的能量守恒，生灵死亡后能够再次轮回转世，不需要天地再消耗能量来培育新的灵魂，这样的良性循环使得天地能够存在更长的时间，无量量劫的到来时间也被推迟，天地有了更多进化到完美的可能，直至达到永恒。
对于普通的生灵来说，他们相信头上三尺有神明，他们懂得善恶因果，知道有幽冥地府在赏善罚恶，因此在行事时会有所顾忌，不敢过分胡作非为，他们懂得敬畏天地自然。
对于修炼者而言，量劫并不会像三族大劫和巫妖大劫那样可怕，他们能够更加
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