第三百五十七章 弘历的终末（上） (第3/3页)
。
他们不知道赵学宁为什么要让他们穿上这件衣服，弘历想要得到一个答案，但无论他怎么问，就是没有人回答他，直到他和永琰这父子两个被一起带到了总统府门前的大广场上。
看着人山人海的场景，看着这热闹喧嚣的场面，弘历知道这是赵学宁和他那所谓的中华联邦的建国典礼，他的大清帝国已经彻底完蛋了，赵学宁将要建立起来的是名为中华联邦的全新国度。
他作为大清皇帝，居然被带到了这场建国典礼上，俨然是被赵学宁当作了吉祥物，这种情况让他难以接受。
但是比起赵学宁的侮辱，更让他难以接受的是一路走来他所看到的那些老百姓的戏谑的、好奇的，憎恶的眼神。
这些老百姓没有一个还留着辫子，已经完全抛弃了大清的发型，在弘历眼里这无异于大逆不道，要是在过去，在三五年前，这群愚民要是敢这样做，就是纯粹的找死，弘历一定会让这群愚民付出代价。
可是眼下，这些老百姓完全失去了曾经对他的敬畏和恐惧，看向他的眼神除了好奇就是戏谑、就是满怀恶意，亦或是嘲讽，甚至还有那么一些人对他投以怜悯的神情。
这让自尊心极其强烈的弘历难以接受。
他不能容忍这些曾经的顺民们向他投射出如此不尊敬、不敬畏的眼神，他根本不能容忍这些人对他的“冒犯”，这是犯上作乱，这是无视上下尊卑！
这是要杀头的！
比起早已变成了鹌鹑的永琰，弘历很明显一直都在努力维持自己的颜面和尊严，在赵学宁面前，在中华联邦的面前，他始终维持着自己作为大清皇帝的最后一丝体面。
无论他被中华联邦如何的折辱，他始终不曾低下自己高昂的头颅，在已经没有人把他当做皇帝的情况下，他自己还把自己当做皇帝。
这种强悍的精神力倒也让赵学宁稍微有点佩服。
在赵学宁看来，到底也不是每一个亡国之君都能把自己皇帝的身份贯彻到那么彻底的。
对于这种人，简单的精神打击是很难消灭他的，因为他太过于自信、太过于强大了，不管是真正的强大还是他自以为的强大，他都很强大，这种强大能帮助他规避掉绝大部分的精神攻击。
所以最好最简单的方式就是把他肉体毁灭。
至少从生物的本性上来说，每一个人都是怕死的，弘历的精神再强大，也只是一个独夫民贼，没有为了大义而牺牲的决然与觉悟，他的勇气不过是血气之勇，是下勇，是无法维持很久的勇。
将这种勇彻底毁灭，倒也没有想象中那么困难。
在一个全新的共和国建立的日子里将旧帝国的实权大皇帝杀死，让他死在共和国建立的那一瞬间，想来，也是一件非常有意义的事情。
赵学宁觉得后人在谈论起这段历史的时候，一定会非常的感兴趣，一定会很想要知道这一时刻的每一个瞬间。
而赵学宁也很有意愿将这一部分历史变为历史课本上的一个故事，传到后世，让后世的学生们都知道这一切，知道这个封建帝制集大成者是怎么死掉的，让所有人都知道封建帝制到底是怎么被毁灭掉的。
所以赵学宁要让他穿上龙袍，穿上那件代表着至高无上皇权荣耀的龙袍，让他就这样死在这里。
而作为处死他的方式，赵学宁当然别出心裁的制造了路易十六同款断头台。
同样作为死都不愿意放弃权力和地位的代表性人物，作为独夫民贼的代表性人物，弘历甚至比路易十六更具备被断头台处死的正当性，路易十六到底没有弘历如此这般强悍的统治力和威慑力。
要是路易十六能做到弘历的地步，法国也不会成为革命老区了。
在正式处死弘历之前，赵学宁还要对弘历发起最后一击，也就是面向总统府前所有的人，宣布他作为一个人的滔天罪孽。
弘历是个罪人，就算采用功过相抵的方式，以弘历作为皇帝的功绩来对比他所犯下的罪孽，他的罪孽也是绝对超过他的功绩的。
别的不说，一个文字狱就可以把他钉死在耻辱柱上。
所以赵学宁要在所有人面前公开弘历所犯下的所有罪孽，然后宣判他的死刑。
负责公开诵读弘历罪证的人是中华联邦司法总长彭敏治，带清觉醒读书人出身的彭敏治手持弘历的罪证，在万众瞩目之下登上了大总统府的大讲台，在一众扩音装置的协助之下，庄严的宣布了弘历这个大清帝国皇帝的全部罪孽。
在这份彭敏治亲自起草的司法判决书中，秉持着赵学宁的思想体系，这份司法判决书并没有从过于宏观的历史层面宣读弘历的历史性、宏观性过错，而是史无前例的把一个帝王的过错集中在了“杀人凶手”这个层面。
这份司法判决并未从更大的层面将弘历定义为历史罪人，而是从更加直接的角度将弘历定义为杀人凶手，以更加具体的案例审判弘历犯下的杀人罪。
不以历史罪之，而以凶手罪之。