四十六 说书

    四十六 说书 (第1/3页)

    ()    三清真鉴的真气，正如老夫子所说，温厚不失刚强。

    空冥神功的内息，亦如老夫子所说，霸道而又桀骜。

    如同一个风骨峥峥的士与一个狂放不羁的武夫，二者处不来谈不拢，一将并行，便起纷争。然而气息已生，双双沉于丹田，让方殷无奈，或说头疼的是无法将他们分离开来，入经脉不得，散周身不得，完全不得其用。时rì不多，但已是吃足苦头，一将发力不由催之动之，不及出手又自勉强压下，当真是形若废人，不若常人。

    而老夫子传他的功法，无巧不巧，正巧解决了这个问题。

    那无名功法正平和淡泊清寂，恰似一个安于天命的老人，豁达包容之处又似一个智者，教之不为化之，导之不以师之。只修十rì，方殷内力尽复旧观，气息终得再次行于经脉穴窍，更有了许多说不清道不明的东西。这其间的道理方殷亲身体悟之下也是大略明白了，问及老夫子，老夫子读头。

    老夫子的功法源于道藏佛经，也有儒家修的浩然之气，老夫子择之以为己用，也并非是去芜存菁得其jīng华，而是取的最简单易行最适合自己的法门。功法无名，老夫子也是说不清道不明，然而终以前人正统古法为效，气养丹田，运走经脉，贯通周天，通天地之气及至以达天人合一之境。

    正与三清真鉴大同小异，因之得以并行，解其一。

    而万法终归一法，空冥神功便就所修不同，独辟蹊径直贯天地，实则无非也是求的天人合一境界，至道。二者说是南辕北辙，所求不过一个“达”字，不相为谋只因意见不合，我行我道你行你道。便以功法气息而言，空冥之气不走经脉不行穴窍，若强使与三清之气并举其间一如洪流入溪，又如野马踏渠，容无可容当不能当，终不成行。

    空冥功法，化人身为丹田，由皮肤毛孔直贯天地之气，相较而言自是脉络不比身躯强横，强以承之正如刀劈斧砍，其痛难当。反之亦然，若以气贯周身得通天地，且不论功法成与不成，单这三清之气与之混杂并作，一如钝斧劈木，又如行舟沉锚，拖泥带水锋锐全无，强以破之自如雷噬电击，僵而麻木。

    老夫子的办法说起来很简单，就是让方道士将沉于丹田的内息仍走经脉穴窍，以自家功法内息作为护持。举个例子来说，气息行于经脉正如行于连环岛上的那一条遍布水寇的小路，方殷有如三清之气，长剑有如空冥之气，若以方殷之能仗剑硬闯，必行不通。而无名之气正如老夫子一般将所有凶险与这一人一剑隔绝开来，无论方殷剑出与否一般无碍，只要想走，一路前行就是。

    剑是凶兵，自有鞘容，洪水肆溪，自有涧容，驴子顽劣，套上缰绳。自此三清空冥无名三种内息得以并行，方殷再将功行之时，一如昔rì修习三清真鉴，仁厚刚强之又多了几分杀伐决烈之意，更有一抹羽翼之下的安然意境。

    成了！成了！方殷欢喜雀跃。

    说是武功，不尽武功，是为历过失去后的懊恼，才明白了拥有时的珍贵。

    

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