第七百九十章 顿悟大道至理 (第2/3页)
动”起来了。
不过新的问题又来了。
如何让性命模仿大道运行产生的伟力，加持到自己形神呢？
陈云稍作思考，大概知道该怎么做了。
自己曾经感悟过大道，也从大道轨迹上吸收到伟力过，自然对此得心应手。
他依照先前所熟知的手法，引动性命在大道轨迹上“运动”时产生的恶威力，加持到自身。
很快，这股威力被引动，但是却没有像陈云所想的那样加持到自身。
“嗯？”
陈云感到有些奇怪，“为什么我感受到这股伟力明明笼罩到自身了，但却无法加持？”
这让他感到很奇怪，这种事不应该啊。
既然伟力可以被调动，也可以笼罩住自己形神，没道理加持不了。
“莫非其中还有什么玄机？”
陈云冥思苦想了起来，想寻找到奥秘。
说实话，自从恩师被天庭羁押以来，他的修行基本上都是靠自己在摸索，所以对很多东西都理解的不是特别深刻。
如今伴随着他一点一滴思索，已经不断推敲以前学到的东西，有过的经历，许多以前不明白的事理，也渐渐地明悟了一些。
这种无形的改变，兴许不会直接体现在修为与境界上面，但是等到以后他再与人斗法，又或者修行时，就会产生很大的不同之处。
陈云并没有管对某些东西事物是否理解的更深刻，而是琢磨如何才能将性命在大道轨迹上运行时产生的伟力，加持到自身。
一开始他还真没有想到。
乃至陈云都准备退出目前这种状态，将“意识”回归现实。
忽然，他想到了一个很重要的问题，“我现在‘意识’依附在性命上，可以使得它在大道轨迹上正常的‘运动’，那如果我的‘意识’回归到形神上，岂不是性命没有了操控，只能被迫中断‘运动’了？”
这个念头一经升腾起，陈云好似突然间醒悟了什么。
为什么性命寄托以后，哪怕形神俱灭，也能“死而复生”呢？
很简单，因为性命还在。
这看似是一句废话实则蕴藏着至高的道理。
性命才是自身的根源，所谓形神不过是性命的一种“体现方式”。
在道家哲学思想中，性是指人内的道，包括心性、思想、秉性、性格、精神等。
具体来说，“性”可以理解为元始真如。
“命”则指人外在的道，涵盖身体、生命、能量、命运、物质等。
具体来说，“命”可以理解为先天至精，即元气，它是人体生命的源泉和动力。
事实上陈云寄托的性命，并没有所谓“元气”，有的只是“意志”而已。
对，“意志”，不是任何实际存在的东西。
陈云似乎明悟到什么终极奥义了，“与道合真？我以前不明白到底要如何与道合真，是自己的形神与大道合为一体，还是其他的什么方式，如今我好似隐隐明白了，那就是将自己的‘意志’与大道彻底融合。”
“意志”是无形无质的存在，你可以说它不存在，但它偏偏真的存在，你要说它存在，可又无法证明存在的迹象。
从实际论而言，“意志”是不存在的。
从哲学论来说，“意志”是客观存在的。
“我大概明白为什么无法将这股伟力加持到自身了……”
陈云就像是顿悟那般，领悟到了至深的道理，自己之所以无法将那股伟力加持到自身，完全是因为一直以来，自己都把寄托的性命当成了“备份”，而将现实中的形神当成了“主体”。
事实上真是如此吗？
答案肯定是否定的。
一个人修炼成仙，形神依旧可能会有腐朽的那一天，但是只要你的“意志”足够坚定，那么就永远不会腐朽。
所以，只要“意志长存”，不论任何伟力都无法消灭。
除非上升到大罗那种超出所有人想象的境界，才有可能磨灭一个人的“意志”。
“原来半步大罗万劫不灭的真正奥秘是‘意志不灭’，一旦哪天‘意志灭了’，那么这个半步
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