第一百八十八章 为了革命的理想 (第2/3页)
久的国家。切以为，先生还是去西方国家革命好了，再回头将其买与我等，也算是为国做贡献了。”这个女子自然就是杨枣儿了。
这么说民主与共和原来是源自华？陆皓东自己都不知道国历史还有这么一段。面对满堂哄笑和质问，陆皓东辩解是那么苍白无力，无论他如何表示自己的爱国决心，都无法避免一个问题――革命制度来源于西方国家。越来越多的学子提出的反对的意见，在他们看来用西方制度来革国的命无亦就是叛逆，这是当前绝大多数的国人都无法接受的。苍白的辩解和虚无的誓言换来的不过只是更多的嘲讽，满头大汗的陆皓东手足无措。光绪再一次的成功的转移了目标。
一名男学子问道：“先生一再强调你口所谓的民主，应当是全体公民自由选出行使权力和公民责任的政府。此话如此拗口其意更是难以理解。我等能进大学堂之学子，不敢说是这天下最聪慧之人，但也算的上是上等学识了。我们尚未能完全理解民主之意，更何况那些连字也不识的农夫。当先生跟他们说要他们来选举天下的君王，他们能理解你的意思吗？且不说这个，即便天下人都知道这民主为何，那么请问先生，这选举当如何举行？在何时何地进行？天下之大如何进行协调？何人监督？何人算票等等。先生可否明言？”
陆皓东再一次哑口无言，他只知道，只要国实行西方的民主制度，那国的强大就指日可待。至于如何操作，他从来没有想过这个问题。
“先生不知？”那名男子见陆皓东无法应答，不懈的说道：“原来先生只是纸上谈兵呀。昔日赵括断送赵国江山，先生莫不是想效仿？若真让先生革命成功，华未来还真恐危亦。”
杨枣儿站了起来：“先生说西方乃自由世界，若对政府不满可对政批评。可先生在此难道不是在批评朝廷吗？那又凭什么说大清不自由呢？先生说西方宗教开放了思想的自由，那么我想请问的是，西方的基督教就真的自由吗？西方人的孩子从小就在父母的带领下去做什么礼拜，一个从小就接受基督教学说的人长大了还能信别的吗？先生为什么没有看到，在国。父母从来不会教导孩子去信哪个教派。长大后你可以信佛教、道教，也可以信洋人的基督教，这也没人会说你什么，难道这不是自由？你为什么不看看西方国家，如果你不信基督教那会是什么结果，那你就是异教徒，是要被烧死的，我没说错吧。那在我们国，会有这种情况出现吗？不会。我们都知道你是虔诚的基督教徒，可我就不明白。到底是你们这些信洋人教派的基督教徒真心想国家强大，还是你跟本就是基督教派来毁我华的。如果按你的说法，你连自己国家的教都不信反而去信洋人教，那你是什么？我来告诉你，你是这华民族的――叛徒。”
杨枣儿如同定论的话语震动了全场。感觉到受到了欺骗的学子们群情激愤。还好有李鸿章在场将他保了出来。京城门外，李鸿章给了他十两银子：“以老夫本意。当全力剿灭叛徒。皇上有好生之德。你回去转告孙山，若孙先生真心于国家，皇上愿与他共商国是。”
“恭喜皇上，陆皓东之徒辩无可辩，已羞愧而去。”送走了陆皓东的李鸿章急忙回御书房报喜。
光绪只是淡淡的应道：“若无必胜之把握，朕岂敢让他公开演讲。此事不再提。李总理。重新编练八旗之事你如何看？”
两人商谈甚久，其间还将世铎召来问话，至入夜时分方散。
对于放走陆皓
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