第815章 百姓得则君德 (第3/3页)
很多人只是不知道诸葛瑾采取了糊名制，暂时还没听到相关消息。
此刻人多嘴杂，有人帮着科普之后，果然大部分闹事者都平息了下来。
凭心而论，司徒能想到糊名制，至少能额外堵住八成以上原本会觉得不公平的人的嘴。
当然了，嘴长在人身上，总有那么一两成，就是不服，就是要喷，那也是人之常情。
人过一百，形形色色，上千考生，总有几十个刺头混在里面。
一时间，局势倒也不能说完全控制住。
……
太学外面看榜时发生的一切，当然也第一时间传到了司徒府和尚书台，传到了诸葛兄弟耳中。
诸葛瑾和诸葛亮紧急碰了个头，商量一下对策。
诸葛亮便觉得：“大哥，如若你不怕马谡被更多士人嫉恨，不如把马谡和其他几个取在名次较高的举子的卷子，都拿出来公布，如此天下人自然知道他们好在哪里。
马谡的文章，虽然惊世骇俗了点，但既然我们敢取，就要敢于公布，因为这迟早会引起天下人关于正统、德运、民贵君轻的争论的。连陛下看过卷子，都接受了孟子的民贵君轻，我们还有什么好担心的？
而一旦公布卷子之后，我们就可以下重手维持秩序了，如果还有人闹事，人数肯定不会多，完全可以以造谣攻讦、污蔑朝政的理由将其处置。”
诸葛亮还是比较尊重广开言路的，知道不能防士人之口，但这也是有限度的，那就是你不能造谣。如果朝廷明明没做的事情，你说他做了，而且不是主观判断方面的造谣，是客观事实方面的造谣，那肯定是要严惩的。
就好比这次，你可以揣测“司徒和尚书令可能更倾向于用跟随了多年的老部下族中的子弟”。
但不能朝廷明明实施了糊名制、你却偏偏要说朝廷没实行，或者毫无证据就说“朝廷只是假装实行实名制，实际上另有做记号”之类的话。
这种属于从客观实施层面捏造，把朝廷没做过的事情说是做了，逮到一个就要严惩一个。
诸葛瑾捋了一下思路，也深以为然，便接受了二弟的建议，立刻让人去执行。
于是马谡等人的卷子，当天就在太学被公示了——当然，这种公示，也不妨碍马谡被录取的士子入宫拜见陛下，接受刘备的赐宴和面谈。
这种惊世骇俗的卷子，果然也一石激起千层浪，让很多确属最迷信天人感应的顽固腐儒大惊失色，一时间朝中争议不断。
很多人跳出来，甚至想向刘备攻讦诸葛瑾和马谡，但最后却在大朝议上被刘备亲口怼了回来：
“朕也觉得日月星辰之运行，乃是可以测算的，司徒和尚书令都给朕测算过，日食、彗星等等所谓灾异，该何年何月日出现，就何年何月日出现，不以尧存，不以桀亡。
既如此，可见当年董仲舒之说，本就有其算学低劣，不谙天地运转算法所致，既然知道其积弊，自然要革除。
朕觉得孟子所言‘民为贵、社稷次之、君为轻’就说得不错，人君是否有德，不需要靠天象示警或示祥瑞，只要算百姓是否有得即可。百姓得则君德，此事不必再多言。”
刘备都亲口这么说了，那些攻讦之人自然哑口无言，除了称颂陛下仁德远超前人以外，似乎也没别的可以干了。
只是很多人内心还在觉得刘备崽卖爷田不心疼：之前那么多皇帝，靠着玩神秘，让皇帝变成了“天威难测、有德无德难以估量”的模糊状态。
现在陛下居然允许用数学财政的算法来测算王朝有德无德，这不是把自己威不可测的模糊性给扔了么？以后子孙干坏事岂不是要束手束脚？
估计以后子孙想穷奢极欲干坏事疯狂花钱时，都会对祖训心怀埋怨吧。
很多人都不惮以最大的恶意揣测：刘备这么干，只是为了力挺诸葛瑾的哲学主张，强调‘汉有元初之德，有皇帝这个职位的最初之德，因为秦不符合诸葛瑾说的这套，变成了自始无德’。
但刘备为了拿到元德，不惜让子孙后代皇帝将来大手大脚烧钱时都被束手束脚，这个代价也是有够大够狠的。
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PS：不好意思，可能是因为快完本了，我又有点放飞自我了。之前为了成绩憋了很久不敢再写政治哲学的东西，怕大众嫌枯燥。但是都完本了，也无所谓对后面订阅成绩的影响了，就剩那几章了。于是就有点想说啥说啥，对不住。